Nikolai Kuzansky: filozofia është e shkurtër dhe biografi. Shkurtimisht idetë kryesore të filozofisë së Nikolaj Cusës

Një nga filozofi i madh, shkencëtar dhe politikan Nikollaj Kuzansky ka lindur në Gjermaninë jugore, në fshatin Kuzës në 1401. Si një adoleshent, Nicholas iku nga shtëpia, pas bredhjes tij strehuar Numërimin Theodoric von Manderscheid, që patronized atë gjatë gjithë jetës. Me sa duket kujdestari dërguar atë për të studiuar në Holandë. Atje, në shkollën "Vëllezërit e jetës së përbashkët", ai studioi greqisht dhe latinisht, është angazhuar në komentimin dhe kopjimi i librave mbi filozofisë dhe teologjisë. Pas diplomimit, ai u kthye në Gjermani dhe vazhdoi studimet e tij në Universitetin e Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filozofi, biografi, dhe duke u bërë

Duke arritur në Padova në 1417, Nikolay Kuzansky filloi të studiojë ligjin kanunit. Por një ligj të rinjtë e talentuar nuk ishte e mjaftueshme, ai filloi të studiojë mjekësi dhe matematikë, gjeografi dhe astronomi, historinë natyrore dhe shkencën. Në Padova ai u takua miqtë e tij në të ardhmen Paolo Toscanelli dhe Yulianom Tsezarini, ata ushqeu Nicholas mall për filozofi dhe letërsi.

Ai mori titullin e doktoratës e ligjit kanun, në 1423 Nikolay Kuzansky shkoi në Itali, ku u takua me kancelarja e Romës Podzho Brachcholini, të cilët janë të interesuar në shtytjen e tij në teologji. Pas kthimit në Gjermani, ai filloi të studiojnë aktivitetet e teologji në Këln. Në 1426, si një prift, ai u emërua sekretar i përfaqësues papnor, kardinali Orsini, dhe më vonë ai u bë rektor i kishës në Koblenz.

Në gjysmën e parë të shekullit të 15, autoriteti i Kishës Katolike ka qenë i minuar nga grindjet e shumta në mes të Katedrales dhe Papës, feudalët dhe kleri çoi në një ndarje në botë kishës. Për të rivendosur ndikimin e reformës së Kishës është e nevojshme, shumë kardinalët sugjeruar për të kufizuar ndikimin e papës dhe për të forcuar fuqinë e katedrales. Katedralja në 1433 dhe erdhi në Nikolay Kuzansky, i cili foli për heqjen e autoritetit suprem papës.

Reformat Nikolaya Kuzanskogo në kishës dhe shtetit

ide reformuese trajtohen me dy kishës dhe shtetit në tërësi. Kuzanskiy Nikolay, filozofia e të cilit është e dukshme në punën e tij të parë, "Për miratimin e katolikëve", në pyetje dokument, i ashtuquajturi Donacion i Kostandinit, i cili tha se transferimi i kishës, jo vetëm shpirtërore, por edhe pushteti i përkohshëm nga perandori Konstandin. Nikolay Kuzansky gjithashtu shpalli idenë e propozuar më herët Ockham, në vullnetin e popullit, të barabartë me shtetit dhe kishës. Dhe çdo sundimtar - vullneti bartës i popullit. Ai gjithashtu propozoi për të ndarë pushtetin e kishës nga shteti autoritetet.

Nën kërcënimin e pushtimit nga trupat turke grekët dhe bizantinët zhvilloi bisedime mbi shoqatës së kishave lindore dhe perëndimore, e cila erdhi dhe Nikolay Kuzansky. Atje, ai u takua me Vissarion dhe Plethon njohur në kohën Neoplatonists, ata kanë luajtur një rol të madh në formësimin e opinionin e ardhshëm të filozofit.

Idetë për reformat që janë të propozuara për Nikolai Kuzansky, filozofinë, idetë themelore janë përshkruar shkurtimisht, sigurisht, është e vështirë - ajo u frymëzua nga ndikimi i epokës, kontradiktat e saj, luftën e tendencave të ndryshme. Vetëm zhvillim qëndrim feudal për jetën, është ende mjaft e varur nga idetë mesjetare dhe mënyrën e jetesës. Ngritja e besimit, kursimit të tepruar, apelon për sakrifikoj mishin, ajo nuk është absolutisht jetë e kombinuar me epokën gëzim. Interesi i gjallë në njohjen e ligjeve të natyrës, vlerësimin e meritave të matematikës dhe shkencave tjera ekzakte, ndikimin e antikitetit dhe mitologjisë - kjo ishte filozofia e Rilindjes. Nikolay Kuzansky ishte i përfshirë në mënyrë aktive në kishë dhe në jetën politike, por në të njëjtën kohë të përkushtuar shumë kohë studimeve në shkencë.

Filozofia e Rilindjes, panteizmi. Nikolay Kuzansky, Bruno

Familjaritet me Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (e ardhmja Papa Pius II) humanistët e asaj kohe të njohur ndikuar në perceptimin e botës Nikolaya Kuzanskogo. Duke iu referuar shkrimeve të lashta filozofike, ai lexoi në Proclus origjinale dhe Platoni.

Thellësia aktivitet astronomi, kozmografi, matematikë, interesat e përbashkëta lidhur atë për humanistët, të tilla si shoku i tij Toskanelli. Filozofi pafundësi Nikolaya Kuzanskogo, në përputhje me kohën. parime shkencore kërkojnë studim sistematik i matematikës, numërimit, matëse, peshon. Traktat e tij "në përvojën e peshon" hapin e parë drejt një epoke të re të progresit shkencor dhe teknologjik. Në punën Nikolay Kuzansky ndikon në fizikën eksperimentale, dinamika, zhurma, ai arrin të lidhë së bashku teorinë me praktikën. Ai së pari krijoi hartën gjeografike të Evropës, si dhe reformën e propozuar të kalendarit Julian, i cili është ende korrigjuar më vonë, por vetëm pas një gjysmë shekulli.

Filozofia Nikolaya Kuzanskogo dhe Giordano Bruno në diçka të ngjashme. Ide për kozmologji, ishin ide shumë më të reja të Copernicus dhe përgatiti rrugën për llojin e mësimeve të Bruno. Ata lanë një shumë të punimeve shkencore në teologji, filozofi, temat kishtare dhe politike, të bashkuar me të njëjtën ide të universit të pafund. Kalimi nga tradita mesjetare tregon filozofinë e Rilindjes. Nikolay Kuzansky zhvillon konceptin e kufijve, i përdori ato për të shpjeguar Perëndinë dhe figura në gjeometri.

Perëndia është bota, dhe bota është Perëndia. Teoria e lidhur

Problemi kryesor në të menduarit Nikolaya Kuzanskogo ishte raporti i botës dhe Zotit, Theocentricism filozofia e tij ishte krejtësisht e huaj për teologjinë mesjetare. Njohuri Scholastic e Perëndisë Cusa kundërshtoi teorinë e "injorancës mësuar", e cila i dha emrin e punës së tij të parë filozofike.

injoranca akademike nuk do të thotë refuzimin e Perëndisë dhe njohja e botës, kjo nuk është një refuzim i skepticizmit, dhe për të shprehur qëllimin e plotë të njohurive me anë të logjikës shkollor. Filozofia duhet të vazhdojë në çështjet e Zotit dhe botës, ajo është nga injoranca dhe konceptet pabashkëmatshëm dhe idetë në lidhje me objektin. Panteizmi në filozofinë e Rilindjes Nikollaj Kuzansky shpjegon jo vetëm nga një pikë fetar të parë, por më tepër nga filozofike. Identifikimi i Perëndisë si një e tërë me botën dhe thelbin e të gjithë, formuar bazën e filozofisë së tij. Kjo e lejoi për të lëvizur larg nga feja dhe të personalizuar Perëndinë, ide të thjeshta për spiritualitetin dhe madhështi të të gjitha gjërave.

Kur Iogann Venk akuzuar Nikolaya Kuzanskogo në eretizm, në mbrojtje të tij, ai shprehu nevojën për të ndarë Perëndinë - adhurimin e subjektit, bazuar në perceptimin e adhurimit kultit nga Perëndia - një objekt të studimit. Kështu, Nikolay Kuzansky, vënë Perëndinë si perceptimin e tij filozofike, dhe jo si një problem teologjik. Në këtë rast, ajo i referohet raportit të gjërave të gatshme të botës në botën e pafund, origjinale.

Eshtë e panevojshme shpalosur maksimale absolute, pika fillestare e referencës

Perëndia, që ai pa në heqjen dorë të plotë të gjërave të botës - fillimi i qenies më të madhe, maksimale absolute. Ky është fillimi i çdo gjëje dhe një tërësi me të gjitha Kuzanskiy Nikolai ashtu-kërkuar. Filozofi vjen nga fakti që Perëndia përmban çdo gjë tjetër. Dhe kjo është superior mbi të gjitha.

Kjo është një koncept negativ i Zotit që solli Nikolay Kuzansky, filozofia lidhja e të cilit kundërshton otherworldliness saj, kombinon atë me botën. Perëndia dukej si i gjithëpërfshirës botën, dhe bota është në Perëndinë. Ky pozicion është i afërt me panteizmi, sepse Perëndia nuk është i identifikuar me natyrën, paqe dhe natyra janë brenda tij, ashtu si ai është në person.

Për procesin Karakterizimi Kuzanskiy Nikolai, filozofia e të cilit shtrihet në kalimin nga hyjnores të zakonshëm, përdor termin "vendosjes". Në vetvete nënkupton shpalosjen e absolutes, kjo çon në një kuptim të thellë të unitetit të botës, shkatërrimi i koncepteve hierarkike.

Si për të shpjeguar një shkencëtar të tillë si Nikolai Kuzansky, filozofinë, idetë themelore që kanë hyrë në nocionin e thelbi i të cilit është në një formë të shtrembëruar në Zot, paqen shpalosur dhe ka lëvizje, periudha kohore - një çast, dhe vendosja e vijës - pikë. Në doktrinën është baza e rastësi dialektik të kundërtave të botës dhe Zotit. Krijimi, interpretohet si vendosje nuk mund të jetë i përkohshëm, sepse krijimi - është ekzistenca e Perëndisë, dhe kjo është e përjetshme. Kështu, vetë krijesa, jo një manifestim i përkohshëm i nevojës për të marrë dhe jo planin hyjnor, siç mësohet nga feja.

Kozmologjia në idetë e Cusa. Koncepti i pafundësinë e universit dhe esencës hyjnore

Universi ekziston si zot i përhershëm vendosjes, pasi vetëm atje, maksimumin absolute, mund të ekzistojnë shtetin më të përsosur në grup, një tjetër fjalë, është një univers i Perëndisë mund të jetë vetëm në një mënyrë të kufizuar. Ky është një kufizim - treguesi kryesor i altruizmit të Perëndisë nga universi. Përfaqësuar nga Nikolay Kuzansky, filozofia shpjegon shkurtimisht problemin dhe ka nevojë për një rregullim. foto Scholastic e botës, kur bota e krijuar, drejtuar në kohë është i kufizuar në palëvizshmëri e trupave qiellorë, dhe identifikuar me Perëndinë e krishterë nuk përputhet me doktrinën, i cili u prezantua nga Nikolay Kuzansky. Filozofi, idetë themelore të cilat janë mbyllur në një konceptim pantheistic të hyjnore dhe kësaj bote, shpjegon konceptin e Zotit dhe botës si një rreth me qendër të saj brenda si ajo është askund dhe kudo në të njëjtën kohë.

Hapësira brenda personit, dhe personi në Perëndinë

Bazuar në këtë teori duke e krahasuar Perëndinë në hapësirën natyrore, bota ka rreth e vet, por qendra e saj është kudo. Por bota nuk është i pafund, përndryshe ai do të ishte i barabartë me Perëndinë, dhe në këtë rast ai do të jetë një rreth me qendër, do të ishte fundi dhe, në përputhje me rrethanat, në fillim, ajo do të jetë afër. Ky është një manifestim i botës sipas nesh nga Perëndia, shpjegon Nikolay Kuzansky. Filozofi, idetë themelore që ju mund të shpjegojë shkurtimisht pafund, në varësi të hyjnores zakonshëm filluan të curl fenomen në ekzistencën fizike dhe hapësinore. Mbi këtë bazë, ne mund të konkludojmë për kozmologji. Ajo rezulton, Toka nuk është qendra e botës, dhe perimetri i saj nuk mund të jetë fikse trupat qiellorë, sipas Kuzanskiy Nikolai.

Filozofia e kozmologjisë privilegjit privon vendin që më parë ishte konsideruar qendra e universit, dhe Perëndia të bëhet qendra e gjithçkaje, në të njëjtën kohë ajo shpjegon lëvizjen e Tokës. Refuzimin e vend qendror dhe palëvizshmërinë e tokës, nuk paraqet skemën e lëvizjes së trupave në qiell është tashmë loosening prezumimin e vendit, ai hapi rrugën për zhvillimin e kozmologjisë dhe të privuar geocentricism arsyetim logjik.

Të kuptuarit e esencës hyjnore, injoranca shkencore

Shkatërrimi pikëpamjen fetare e universit, e cila është karakteristikë e Neoplatonists, Nikolay Kuzansky paraqiti asnjë zbret Perëndisë, të zbresë në nivelin e qenies materiale, por si një manifestim i esencës më të lartë hyjnore. Kështu, bota duket si një krijim të përsosur hyjnore, e cila ju lejon për të parë supremacinë e Perëndisë dhe artet. Prishja e të gjitha gjërave nuk mund të fshehin fisnikërinë e qëllimit të Perëndisë. Bukuria e botës, e cila u përshkrua nga Nikolai Kuzansky, filozofia e lidhjeve universale dhe harmonisë së krijimit janë të justifikuara. Në krijimin e botës, Perëndia përdori gjeometri, aritmetikë, astronomi, muzikë dhe të gjitha artet punësuar personi.

Harmonia e botës është e shprehur qartë në njeriun - krijimin më të madh të Perëndisë. Kjo dëshmohet nga Nikolay Kuzansky. Filozofi, ideja themelore e të cilave është të përfshira në shpjegimin e të gjitha që është e bukur, që është krijuar nga Perëndia, ajo është e lidhur ngushtë me studimin e kozmologjisë dhe ontologji panteist. Njeriu konsiderohet si krijimi suprem të Perëndisë. Duke e vendosur atë mbi të gjitha duke vënë në një nivel të caktuar në hierarkinë, mund të themi se ai duket të jetë hyjnizuar. Kështu, ai është qenie supreme, duke hyrë në një botë të tërë.

Ajo që është karakteristikë e të gjithë të rëndësishëm: tërheqja e të kundërtave dhe theksuar në ekzistencën njerëzore. Pajtueshmëria me maksimum mbështjellë në Perëndinë dhe në hapësirë Zhvilluar Infinity pasqyruar në natyrën e njeriut, të ashtuquajturën botë të reduktuar. Kjo është përsosmëria e plotë është esenca hyjnore, e cila është e veçantë për njerëzimin si një e tërë, jo individit. Njeri, e ngritur në nivelin më të lartë, duke u bërë një me të, mund të jetë i njejti Perëndi, perceptohet Perëndi-njeri.

një bashkim i tillë i natyrës hyjnore të njeriut dhe është e mundur vetëm në Birin e Perëndisë, Jezuit. Kështu, teoria e personit të lidhur ngushtë me kristologjisë, dhe se - me vendosjen e teorisë vënë përpara nga Nikolay Kuzansky. Filozofi shkurtimisht dhe në mënyrë të qartë shpjegon se kjo është natyra absolutisht e përsosur e Perëndisë Biri është reduktim i natyrës njerëzore, të tilla si hapësirë në një shtet të shembur, të përfshira në Perëndinë. Mishëruar në natyrën njerëzore të Krishtit është i pafund, por të kufizuara në individ, ajo është e fundme. Kështu, një person pafundësisht - fundme qenit. Identifikimi i personit të Krishtit dhe Nikolaem Kuzanskim ndihmuar atë të lëvizur idenë e krijimit të njeriut të qenësishme në mësimet e kishës. Ai e konsideron njerëzore nuk është si një krijim, por si krijues, kjo është ajo që e krahason thelbin e saj hyjnore. Kjo dëshmohet nga aftësia e mendjes njerëzore për të kuptuar se bota është e pafund, për të mësuar gjëra të reja.

Filozofia e panteizmit Nikolaya Kuzanskogo dhe pasuesit e tij

Me filozofinë e panteizëm Nikolaya Kuzanskogo ide në lidhje të marrëdhënieve ndërmjet dijes dhe besimit. Baza e doktrinës përcaktuar hapësirën e shohin si një libër me origjinë hyjnore, ku Perëndisë është zbuluar në të dijes njerëzore. Prandaj besimi është të kuptuarit nga thelbi hyjnor minimizohet, të vendosura në njeri. Por, nga ana tjetër, vetëdija e natyrës zgjeruar, vetëdija e Perëndisë - rasti i mendjes njerëzore, e cila nuk mund të zëvendësohet me anë të besimit të verbër. Mungesa e njohurive të Nikollaj Kuzansky kontrast soditje e intelektualit, e cila jep një ide të tërheqjes së të kundërtave. Njohuri të tilla ai e quan vizionin intelektual apo intuitën, vetëdijen e pavetëdijes, nënndërgjegjeshëm, në fjalë të tjera, injoranca shkencore.

Dëshira për të kuptuar kuptimin e vërtetë, paaftësia për të kuptuar objektet immensity tregojnë papërfunduara. Dhe e vërteta është paraqitur si objektiv diçka, por e paarritshme, si njohje, të mësuarit nuk mund të ndalet, por e vërteta është e pafund. Cusa menduar se njohuria njerëzore është relative, dhe u përhap njohuritë fetare. Kështu, çdo fe vetëm për distanca të afërta me të vërtetën, kështu që ju duhet të rrinë në tolerancën fetare dhe refuzimin e fanatizmit fetar.

Një filozof dallohet, mendimtar, ose nje heretik?

Idetë themelore Nikolaya Kuzanskogo provuar të jetë shumë i frytshëm për zhvillimin e mëtejshëm të një filozofie progresive. Ndikimi që zhvillimi i shkencës natyrore, humanizmit, e ka bërë atë një filozof i shquar i Rilindjes. Doktrina e dialektikës, tërheqja e të kundërtave dha zhvillimin e idealizmit gjerman vazhduar në filozofinë e 18-19 shekuj.

ndikim të madh në perceptimin e botës dhe kishte një kozmologji, idenë e një universi të pafund, mungesën e një rrethi dhe në qendër. Më vonë ajo u vazhduar në punën e një pasuesi të Cusa, Giordano Bruno.

E mendojnë një person si Perëndia, Krijuesi, ka ndihmuar të rritur rëndësinë e Cusa njerëzore. Ai vlerësoi aftësitë mendore e personit të dijes pafund, edhe pse, në fakt, kjo nuk ishte në përputhje me të atëhershëm prezantimin e kishës së një njeriu dhe të shihet si eretizm. Shumë prej ideve Nikolaya Kuzanskogo në kundërshtim me sistemin feudal dhe minuar autoritetin e Kishës. Por ishte ai që hodhi themelet e filozofisë Rilindjes dhe është bërë një përfaqësues i shquar i kulturës së kohës së tij.