Çfarë është Purgatori dhe Rëndësia e saj në Orthodhoksinë?

Në një spektër të gjerë dallimesh midis tri degëve të krishtërimit - katolicizmit, ortodoksisë dhe protestantizmit, ka një koncept kaq të rëndësishëm për katolikët, por refuzuar konceptualisht nga doktrinat e tjera të krishtera si purgator. Çfarë e kuptojnë pasuesit e kishës romake dhe a është e mundur të gjesh ndonjë prej analogëve të saj në orthodhoks?

Çfarë është purgatori? Kuptimi i këtij termi në katolicizëm

Për të shmangur gabimet e mundshme, duke formuluar këtë koncept, ne i drejtohemi burimit origjinal. Përkufizimi i asaj purgator është dhënë në katekizmin katolik, i cili përmban dispozitat kryesore të kësaj doktrine të krishterë perëndimore. Sipas interpretimit të tij, purgjatori është një fazë e ndërmjetme midis ferrit dhe parajsës, në të cilën banojnë shpirtrat e njerëzve që vdiqën në bashkim me kishën, por për një arsye apo tjetër nuk arritën të pendoheshin në të gjitha mëkatet e kryera në jetë.

Shpesh lind pyetja për atë që është fjala "purgator", dhe cila është origjina e saj. Duhet të theksohet se në rusisht është përkthimi i saktë i Purgatorisë Latine, që do të thotë, fjalë për fjalë, pastrimi nga zjarri. Përdorimi i këtij termi mund të gjurmohet në literaturën teologjike nga shekulli XII.

Bilanci i mëkateve dhe veprave të mira në katolicizëm

Në katolicizëm, ndryshe nga ortodoksia, arritja e Mbretërisë së Qiellit varet kryesisht nga lidhja matematikore e veprave të mira dhe mëkateve të kryera nga i ndjeri në ditët e jetës së vdekshme dhe jo pastruar nga pendimi dhe sakrifica shlyese. Çdo gjë është e thjeshtë dhe e kuptueshme. Nëse më shumë se vepra të mira, të cilat konsiderohen meritat e tij para Perëndisë - kjo do të thotë, në parajsë, nëse ato i tejkalojnë mëkatet - drejt në ferr.

Por, ç'të themi për ata që jetonin jetën në gjirin e kishës, u përpoqën t'i bindeshin urdhërimeve, por për shkak të dobësisë së shpirtit ai ndonjëherë u rrëzua në tundim dhe para se të vdiste, nuk solli pendim në gjithçka që kishte bërë? Përveç kësaj, mëkatet janë të lira, domethënë, të kryera me dashje dhe pa dashje, në të cilat një person bie pa dashje, nganjëherë edhe pa e dyshuar veten. Dhe, më në fund, mëkatet e vogla shtëpiake shpesh harrohen dhe nuk përmenden në rrëfim. Mos e dënoni një të krishterë të mirë me mundim të përjetshëm për shkak të keqkuptimeve të tilla.

Këtu, në këto raste, sipas mendimit të teologëve perëndimorë, ekziston, purgator. Pasi atje, personi i vdekur mund të pastrohet nga mëkatet që tejkalojnë numrin e veprave të mira që ai bën. Për ta bërë këtë, ai do të duhet të vuajë për një farë kohe, duke sjellë kështu një shëlbim të duhur, dhe pas kësaj ai bie në parajsë. Sa kohë kjo mund të zgjasë, varet drejtpërdrejt nga ndryshimi në numrin e mëkateve dhe meritave.

Shfaqja e dogmës së purgatorit

Për herë të parë koncepti i pastrimit të zjarrit shfaqet në veprat e figurës së famshme fetare të shekullit të gjashtë Grigory Dvoslov, por përkufizimi i asaj purgatori është në katolicizëm më në fund u formulua shumë më vonë. Kjo ndodhi vetëm në shekullin XII, kur filozofia katolike-skolastike Peter Lombard shkruajti traktatin e tij teologjik, të quajtur "dënime".

Një shekull më vonë, ndjekësi i tij, Shën Tomas Akuini propozoi këtë ide si një doktrinë fetare plotësisht të definuar, por vetëm Këshilli i Firences i vitit 1439 e dogen atë si një pjesë integrale të dogmës katolike.

Më shumë se njëqind vjet kanë kaluar, dhe më 1563 Këshilli i Trentit u konfirmua më në fund se një purgator i tillë. Përkufizimi i miratuar gjatë takimeve të tij njihet deri më sot nga Kisha Perëndimore. Vetëm Protestantët që u larguan nga Kisha Katolike në shekullin e 16-të, kategorikisht e mohojnë atë.

Koncepti hebre i purgatorit

Dihet se edhe hebrenjtë e Dhjatës së Vjetër kishin një ide se çfarë janë purgatorët, ferri dhe qielli. Duke u mbështetur në librat e profetëve, ata arsyetuan kështu: nëse shpirti i të ndjerit duhet të ofrohet flijime shpenguese, prandaj, pas vdekjes, nuk shkon në qiell, përndryshe pse atëherë viktima, nëse ajo tashmë është e shpëtuar. Dhe jo në ferr, sepse në këtë rast të gjitha viktimat do të ishin të padobishme. Në këtë rast, duhet të ketë një fazë të ndërmjetme, gjatë së cilës kohë është ende e mundur të ndikojë në fatin e mëvonshëm të të ndjerit.

Viktimat Propozuese

Megjithatë, kjo teori nuk mori zhvillim të gjerë, dhe vetëm katolikët u përgjigjën në pyetjen se ç'purggu është plot. Në veçanti, ata zhvilluan një doktrinë të një viktime "propituese". Sipas këtij mësimi, deri në Aktgjykimin e Fundit, me fillimin e të cilit do të hiqen purifikatorët, shpirtrat mëkatarë do të mbeten në një gjendje dënimi purgator.

Megjithatë, vuajtja e tyre mund të reduktohet. Për këtë, është e nevojshme të bësh vepra të mira për ta, të këndshme për Perëndinë, për të ofruar lutje, për të urdhëruar masat e varrimit dhe për të dhuruar para, duke blerë indulgjenca. Të gjitha këto akte quhen "flijime pajtuese" që i janë sjellë Perëndisë.

Nocioni i "shërbimit super"

Në katolicizëm ekziston edhe një koncept i tillë, i cili është absolutisht i huaj për ortodoksinë, si "shërbim i jashtëzakonshëm ndaj Perëndisë". Është përmendur më lart se veprat e mira të kryera nga një katolik konsiderohen si meritat e tij para Më të Lartit dhe nëse numri i tyre nuk është më i ulët se numri i mëkateve, atëherë ata i japin atij një rrugë të papenguar në qiell.

Por, pasi që një njeri që drejton një jetë të drejtë dhe nuk tërhiqet nga urdhërimet e Perëndisë, mund të mblidhet shumë më tepër sesa kërkohet për të mbuluar mëkatet e tij. Janë këto vepra të mira që tejkalojnë numrin e kërkuar që thirren përtej meritës, që rezulton, mund të ndahen me të tjerët dhe t'i ndihmojnë ata të zvogëlojnë qëndrimin e tyre në zjarrin e pastrimit.

Në këtë drejtim, duhet të theksohet dallimi në mes të lutjeve ortodokse drejtuar shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë me një kërkesë për ndërmjetësimin e tyre për ne përpara Perëndisë dhe lutjet e katolikëve, në të cilat u kërkojnë shenjtorëve që të ndajnë me ta mbingarkesat e tyre dhe në këtë mënyrë të ndihmojnë për të shmangur torturat e purgatorit.

Mënyra ortodokse për shpëtim

Duke zhvilluar një ide të përgjithshme se si pasuesit e katolicizmit imagjinojnë kalimin në një botë tjetër, është interesante të kuptojmë se ç'purggu është në ortodoksinë. Duhet të vihet menjëherë në dukje se nuk ekziston një gjë e tillë në Krishtërimin Lindor. Refuzon edhe vetë idenë e "meritës" para Perëndisë, të cilët janë në gjendje të tejkalojnë mëkatet e tij.

Arsyeja për këtë është në një qasje krejtësisht të ndryshme ndaj konceptit të marrëdhënies mes njeriut dhe Perëndisë. Sipas mësimeve të Etërve të Kishës Ortodokse, detyra njerëzore është pastrimi i shpirtit në këtë jetë për bashkimin e mëvonshëm me Krijuesin. Për këtë qëllim, ai është i detyruar të luftojë pasionet që e lidhin me botën materiale dhe të largohen nga mendimet e përjetësisë së ardhshme. Janë ata që lidhin një njeri me botën sensuale dhe shtyjnë mënyrën e devijimit nga Perëndia.

Dëlirësia e mëkatit të krenarisë

Duke vazhduar temën e dallimit midis qasjes teologjike drejt shpëtimit të shpirtit në ortodoksinë dhe katolicizmin, duhet theksuar se kishat Lindore, në parim, e hedhin poshtë idenë e meritës përpara Perëndisë. Për më tepër, Etërit e Shenjtë në veprat e tyre i paralajmërojnë besimtarët për rrezikun që të bien në mëkatin më të madh të krenarisë, i cili shpesh infekton njerëzit që mendonin se ishin të drejtë si rezultat i veprave të tyre të mira.

Edhe njerëzit që janë të tunduar dobët në teologji e dinë se krenaria është një nga mëkatet më të rënda vdekjeprurëse. Ajo çon një person në një mendje të rrezikshme, bazuar në një besim në vetë-mjaftueshmërinë e tij. Në kundërshtim me fjalët ungjillore të Jezu Krishtit që pa Atë nuk mund të bëjmë asgjë, për një njeri të goditur nga ky mëkat, duket se ai nuk është si të tjerët dhe mund të bëjë pa Perëndinë, dhe kjo çon në një prishje me Krijuesin dhe vdekjen e afërt . Prandaj, Kisha Orthodhokse na mëson se, duke bërë vepra të mira, është e nevojshme ta bëjmë këtë me përulësi dhe ndërgjegje që forcat dhe mendja për përmbushjen e tyre janë dërguar nga Perëndia dhe për këtë arsye ata nuk mund të konsiderohen si meritat tona para Tij.

Dashuria është e vetmja rrugë për Mbretërinë e Perëndisë

Sipas mësimit të Kishës Ortodokse, Zoti, duke marrë natyrën njerëzore, të dëmtuar nga mëkati origjinal, e shëroi atë me vuajtjet e Tij të kryqëzuara dhe u dha njerëzve mundësinë, duke u bashkuar me të në sakramentin e Kungimit të Shenjtë, për t'u bërë trashëgimtarë të jetës së përjetshme. Por kjo nuk kërkon kontabilitet katolik, në të cilin meritat regjistrohen në pasuri dhe mëkatet janë përgjegjësi, por sinqeriteti i pendimit dhe ndërgjegja e impotencës së vet në izolim nga i Plotfuqishmi. Perëndia është dashuri, prandaj vetëm shpirti, i mbushur me këtë ndjenjë në lidhje me Krijuesin dhe krijesën e Tij - njerëzit, është në gjendje të hyjë në bashkim me Të dhe të gjejë parajsë.

Airlocks - purgatori i shpirtit ortodoks

Megjithatë, ekziston një përgjigje shumë e qartë për pyetjen se çfarë është pastrimi për një person ortodoks? Sipas mësimeve të krishterimit lindor, analogjia e tij është provokimet e ajrosura që shpirti kalon në ditët e para pas largimit nga trupi i të ndjerit.

Këto janë disa pengesa që janë të destinuara t'i kalojnë asaj në rrugën drejt Zotit, duke krijuar kështu gjykatën, si rezultat i së cilës vendi i qëndrimit të saj do të përcaktohet deri në Aktgjykimin e Fundit. Këto provokime, sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, janë njëzet, dhe secila prej tyre korrespondon me një lloj të caktuar të mëkateve, të krijuara nga ato pasion shumë, për të cilat etërit e shenjtë bëjnë thirrje për luftë.

Veprimet njerëzore në shkallët e gjyqtarëve të pashkelur

Kjo është ajo që purgatorja dhe interpretimi i saj janë në vizionin ortodoks. Në rrugën e telasheve, dy engjëj shpiejnë shpirtin që lanë trupin e saj. Në rrugën që po presin për demonët, duke u përpjekur në çdo fazë për të marrë në zotërim shpirtin dhe ta çojnë në ferr. Por engjëlli kujdestar, i cili është vazhdimisht i pranishëm në këtë, i kundërshton ata.

Atributi kryesor, pa të cilin ky "purgator ortodoks" nuk mund të bëjë, është një libër ku të gjitha mëkatet e kryera nga një person gjatë jetës janë të shkruara dhe që shërbejnë në duart e demonëve si material akuzues. Edhe engjëlli kujdestar bën një listë, por tashmë i pëlqen Perëndisë. Është ky krahasim i pluses dhe minuses që jep bazën për një paralele të caktuar midis asaj që janë provokimet e ajrosura në ortodoksinë dhe ç'është çrregullimi i katolikëve.

Përdorimi i papërshtatshëm i termit "purgator"

Duhet të theksohet se në gjuhën moderne fjala purgjator u përdor në një kuptim figurativ. Shpesh ato janë të përcaktuara nga disa teste që i kanë rënë një ose një personi tjetër në rrugën drejt arritjes së qëllimit të synuar. Por, përveç kësaj, ka raste të përdorimit mjaft arbitrar të këtij termi.

Një shembull është faqja e Ukrainës, e cila u shfaq relativisht kohët e fundit në internet, e specializuar në parandalimin e krimeve të drejtuara kundër shtetit. Ai quhet "Peacemaker". Purgatori është një term që shpesh përdorin. Por redaktorët e tij e përdorin sitin për të treguar listën e personave që, sipas tyre, paraqesin një rrezik potencial për regjimin që ekziston atje.

Pa shkuar në diskutimin e vlefshmërisë së zgjedhjes së tyre dhe të pranueshmërisë së veprimeve, le të vëmë re vetëm lirinë që Peacemaker mund të përdorë me terminologjinë fetare. Purgatori, si çdo term tjetër fetar, është i përshtatshëm për t'u përdorur vetëm në kuptimin e vet.