Teoria teologjik i origjinës së shtetit

Ka disa teori rreth origjinës së ligjit dhe shtetit. Midis tyre janë teologjike, organike, kontraktuale, dhe të tjera dhuna. Më e lashtë është teoria teologjike si fe origjinën shumë kohë para formimit të shteteve dhe ekzistonte midis praktikave të njerëzve është i bazuar në të. Ajo nuk e ka humbur vlerën e saj dhe tani: është e zakonshme në vende të tilla si Arabia Saudite, Irani dhe të tjerët.

Fjala "teologji", përkthyer nga latinishtja, do të thotë "doktrinën e Perëndisë" (Theos - Zoti, logot - mësimore). Teoria teologjik i origjinën e saj datojnë që botën e lashtë. Origjina hyjnore e idesë së ligjit, shteti dhe institucionet e saj kanë dalë në Babylonia lashtë dhe Egjipti. Në masë të madhe teoria u bë popullor në zhvillimin e periudhës së feudalizmit. Më e njohur dhe më herët përfaqësuesit e saj janë Avreliy Avgustin dhe foma Akvinsky.

Teologjik Teoria e origjinës së shtetit është i bazuar në premisën se ajo u shfaq me anë të vullnetit të Perëndisë. Mbi këtë bazë, është konstatuar se fuqia e shtetit dhe institucioneve të tij janë të pastra, të përjetshme, të pandryshueshme, dhe pamja e tyre dhe nuk varet nga eliminimin e vullnetit njerëzor. Sundimtarët e kanë shprehur vullnetin e Perëndisë në tokë. Prandaj, njerëzit duhet të marrin pushtetin dhe shtetin si një fakt, që të njohin autoritetin e klerit, të mos përpiqen për të ndryshuar rendin e vendosur nga Zoti.

Teoria Teologjik u zhvillua në mësimet e Aurelius Augustini, i cili ndarë racën njerëzore në "dy qyteteve" - të jetojnë "për Zotin" dhe "ligjet e njeriut." Man - një qenie e dobët, nuk është në gjendje për të shmangur mëkatin dhe për të krijuar një shoqëri të përsosur në tokë. Drejtësia mund të mbizotërojë vetëm me urdhër të përjetshme të caktuar nga Perëndia.

Në 12-13 shekuj në Evropën Perëndimore u zhvilluar më tej teorinë e "dy shpata". Thelbin e saj është se themeluesi kisha ishte 2 shpatë. Njëri prej tyre, i cili la veten e tyre, ata investuar në një mill, pasi kisha për të përdorur atë nuk është e mbërthyer. dorëzuar dyti parët e tij, duke u dhënë atyre të drejtën për të ndëshkuar dhe njerëzit komandës. Perandori, pra, i vajosuri i Perëndisë dhe një shërbëtor i kishës. Teoria kishte për qëllim forcimin e kishës, kjo tregon prioritetin e saj mbi pushtetin laik.

Në të njëjtën kohë zhvillimin e mësimit Fomy Akvinskogo, i cili pretendonte se procesi i formimit të shtetit dhe zhvillimin e saj të ngjashme me procesin e krijimit të Perëndisë. Pra, para se të sundojnë botën, Zoti sjell atij harmoni dhe organizim. Monarku, nga ana tjetër, fillimisht ajo krijon dhe rregullon të qeverisjes. Major punon Fomy Akvinskogo - "Summa Theologica", "në bordin e sundimtarëve" dhe të tjerët.

Në përputhje me mësimet e Fomy Akvinskogo, teoria teologjike i origjinës së ligjit është i bazuar në faktin se të gjitha ligjet janë fillesa të ndërlidhura të nënshtrimit. Në krye është ligji i përjetshëm, i cili është mbyllur në Perëndinë. Të gjitha ligjet e tjera janë nxjerrë nga ajo. Ajo qëndron si një ligjet natyrore, pozitive dhe hyjnore. E para është një reflektim i ligjit të përjetshëm në mendjen e njeriut. Ajo kërkon të luftojë për vetë-ruajtje dhe lindjes, angazhohet për të respektuar dinjitetin e individëve dhe të kërkojnë të vërtetën. Ligji pozitiv ka për qëllim arritjen e virtytin nëpërmjet përdorimit të forcës dhe në dhimbjen e dënimit. Ligji hyjnor gjendet në Bibël dhe është e nevojshme për shkak të cen e mendjes njerëzore dhe faktin se pozitive - nuk mund të eliminuar plotësisht të keqen.

Avantazhet e teorisë është se ai rrit shpirtërore dhe për të forcuar në shoqërinë civile, pëlqimin, parandalon revolucione, dhunë, luftëra civile, rishpërndarjen e pasurisë dhe të pushtetit. Njerëzit janë më shumë që i bindet ligjit, frika e mëkatit. Pengesë kryesore është se teoria teologjike nuk është bazuar në njohuritë shkencore, dhe është i bazuar vetëm në besim. Përveç kësaj, kisha ka abuzuar në mënyrë të përsëritur pushtetin e tij, shtypur mendimin e lirë dhe progresin.