Aristoteli Ontologjia: përshkrimi, thelbi dhe rëndësia. Ontologji dhe Logjika Aristoteliane

Filozofia është rezultat i njohurive empirike dhe lidhjet që shkojnë përtej tyre, dmth. E. Episteme. Pra, Aristoteli argumentoi. Ontologji, të cilën ai paraqiti për diskutim publik, ka fituar famë ndërkombëtare dhe ishte në gjendje për të lavdëruar emrin e tij përmes moshave. Ai - prindi i logjikës, themeluesi i dualizmit, studenti më i mirë dhe një kundërshtar i ashpër i Platonit.

ontologji

Ontologji - një degë e filozofisë shkencës, i cili përshkruan parimet e nucleation qenë struktura, modelet e saj të zhvillimit dhe variacionet e shtetit përfundimtar. Ajo mund të ndryshohet në përputhje me kërkesat e moshës dhe nivelit të njohurive të njeriut, si dhe nën ndikimin e shkollave të ndryshme të mendimit. Kjo shpjegon pse çdo sistem i filozofisë ka ontologjinë e vet, të ndryshme nga të tjerët, dhe po ndryshon me zhvillimin e këtij sistemi.

Më vete, ka pasur një ontologji të Aristotelit. Thelbin e saj, vlera në njohjen e sistemit është se autori paraqiti disa nga të hapur për diskutimin e çështjeve të tilla si:

1. A ka qenë atje?

2. Çfarë është mendja hyjnore, dhe në qoftë se ajo ekziston?

3. Kur konvertimi i materies në formën e linjës?

Që Aristoteli i ndarë shkencën vetëm nga filozofia, dhe kjo e ka ndarë veten në dy pjesë. Në të parën, të ashtuquajturat metafizika, kuptohet retorike, pyetje abstrakte, qëllimi i të cilit ishte për të kuptuar kuptimin e ekzistencës njerëzore. E dyta përmban një mendime shumë të veçanta në lidhje me një njeri të botës dhe natyrën e pajisjes, ligjet e shoqërisë dhe do të shërbejë si një instrument i njohjes.

Forma dhe Matter

Duke qenë bota objektive mund të kuptohen dhe analizohen nëpërmjet shqisave - një teori të vënë përpara nga Aristoteli. Ontologji filozofia e tij argumentoi se ekzistenca e një unitetit të formës dhe materies, dhe "çështje", - kjo është një mundësi në formën e mishërim, një "formë", - kjo qenie, realiteti i materies. Gjë është mishërimi i formës dhe materies, megjithatë, dhe kjo mund të ndryshojë, të lëvizin nga një mundësi në një tjetër. Por herët ose vonë të vijë në fazën përfundimtare të transformimit. Dhe ndoshta kjo është çështja, është aktualizuar në formë plotësisht.

Arsyet për ndryshime

Ontologji dhe epistemologji e Aristotelit sugjerojnë katër arsyet për ndryshueshmërinë e botës:

1. Arsyeja zyrtare e nevojshme për të plotësuar planin e konvertimit.
2. Materiale, dmth veprimtarinë e substrate.
3. Veprimi - forca që konverton një substrate.
4. Final shkaku - rezultati përfundimtar i ndryshimeve të kërkuara nga gjë.

Në qoftë se nuk vjen në lidhje me një çështje të veçantë apo gjë, por në lidhje me botën në përgjithësi, Aristoteli, ontologji e të cilit nuk e mohon praninë në këtë çështje, por edhe disa forma të botës, jo të arritshme për të kuptuarit tonë, ai thotë se bota është në lëvizje të vazhdueshme. Supozojmë se herët a vonë ajo do të ndalet, nuk mund të, sepse ju duhet të bëni disa rezistencë. Dhe si mund të ketë veprim nga jashtë, në qoftë se lëvizja në botë ka ndaluar? Nuk është një forcë lëvizëse kryeministër, forca lëvizëse e paprekshme që siguron botën tonë të lëvizje të vazhdueshme. Aristoteli arsyetuar. Filozofi, e cila përfshin një supozim ontologjinë se ka një makinë përjetshëm lëvizje, thekson se ajo është jomaterial, dhe për këtë arsye - nuk ka formë fizike. Formë e pastër e energjisë pa formë - është mendja (ose arsye të pastër). Prandaj, arsyeja është ekzistenca e një shumë të këtij kuptimi.

epistemologji

Kjo pjesë e filozofisë që merret me Torii njohuri, kritikat e tyre, zhvillimin dhe provat. Është kjo disiplinë për të kuptuar, mund të aplikojnë njohuritë filozofike në botën e vërtetë, apo do të mbetet vetëm konkluzione. Burimi i dijes, siç e dini - kjo është një përvojë. Sidomos e vlefshme është dija që është ndjerë nga një studiues veten time. Problemi njohje ishte afër filozofisë kohës dhe nuk e la anash, Aristoteli, i cili përfshinte ontologjinë dhe të kuptuarit e procesit të marrjes së njohurive, zhvilluar teorinë e tij.

Teoria e njohurive

Pikënisja është vendosur për të marrë faktin se, përveç temën e studiues, nuk ka janë më të varur mbi vlefshmërinë e vullnetit të tij. Ai argumenton se njohuritë që i japin shqisat, janë ekuivalente me ato që kemi marrë nga konkluzion. Dhe kjo, së bashku me studimin e përbërësve formale e çdo gjë që ne të njëjtën kohë perceptojnë dhe personalitetin e saj. Është ky kombinim i provave empirike dhe arsyetimi racional na mundëson që të kuptojmë plotësinë e së vërtetës.

fakt

Përcaktimi i esencës së parë dhe të dytë të subjektit gjithashtu mbart ontologjinë e Aristotelit. Thelbi i saj është: vlera e gjëra individualitetit është në proces të njohjes. entitet i parë - kjo është ajo që subjekti mëson rreth subjektit në procesin e perceptimit ndijor, dhe e dyta - një derivat të saj. Subjekti i dytë nuk pasqyron të gjitha nuancat e ekzistencës individuale, dhe janë më shumë specie ose karakteristika gjini.

mësues

Antologjia e Platonit dhe Aristotelit thellësisht shqyrton konceptin e njeriut dhe të shtetit. Dhe pse në disa zona ata konvergojnë, kryesisht teoritë e tyre janë në kundërshtim me njëri-tjetrin. Sipas teorisë së Platonit, një person i takon në të njëjtën kohë në fushën fizike dhe shpirtërore të ekzistencës. Dhe në qoftë se aspekti fizik gjithçka është e qartë, se shpirti mund të marrë një shumëllojshmëri të konfigurimin. Mbi këtë bazë, ndajë llojet e njerëzve të cilët janë të prirur për punën e madhe, kreativitet, ruajtjen e rendit, të kontrolluar njerëzit e tjerë dhe kështu me radhë. D. Në të gjithë ideal shtetëror është në vend, dhe mbretëron idil.

Aristoteli ka një opinion të ndryshëm, edhe pse teoria e tij shumë utopike. Sipas tij, shteti ideal - një në të cilin të gjithë prona është e ndarë në mënyrë të barabartë në mes të njerëzve, dhe ata e përdorin atë në mënyrë efikase, atëherë nuk ka asnjë konflikt, të gjithë jetojnë në harmoni me njëri-tjetrin.

Pavarësisht nga dallimet e opinionit, pyetjet në lidhje me skllavërinë, shfaqja e shtetit dhe parimeve të tij të menaxhimit, janë konsideruar nga të dy ekspertët pothuajse në mënyrë të barabartë.