Gjeneza e filozofisë si një problem të integruar

Ky problem nuk është një aspekt i konsideratë vetëm të shkencës historike apo Scientology, problemi duhet të konsiderohet shumë më gjerësisht, për shkak veti e fenomenit të filozofisë, e cila përfshin dy komponentë shkencore, dhe kësaj bote dhe praktike, e cila është veçanërisht manifestohet në mënyrë të qartë, për shembull, në fazën fillestare të saj formacion.

Gjeneza historik i filozofisë presupozon një përgjigje për pyetjen se kur ajo origjinën dhe në çfarë mënyrash ka zhvilluar në hapësirë-kohë dimensionit. Është e qartë se për të vazhduar studimin e gjenezën e filozofisë duhet të jetë në përpjekje për të kuptuar parametrat e qytetërimit që kanë karakterizuar kompaninë në kohën e ndodhjes së këtij fenomeni. Një moment i kësaj përkohësisht përkon me, kur kontradiktat e jetës shoqërore dhe të njohjes e natyrshme e jetës nuk mund të zgjidhet me metoda tradicionale në atë kohë. Marrëdhënia hapësinor tërheq vëmendjen tonë në Greqinë e lashtë, ku këto kontradikta të dukshme në pjesën më të, por për shkak gjeneza e filozofisë në Greqinë e lashtë të konsiderohet si pikënisje e analizës sonë.

Në fakt, shfaqja dhe zhvillimi Filozofia krijon nevojën për një dallim të qartë në mes fenomenit të jetës të cilat janë të pranuara në përgjithësi si të vërtetën, dhe ato që janë të diskutueshme dhe nuk mund të verifikohet nga burimet aktualisht në dispozicion. Kjo është arsyeja pse filozofi si një sistem i pikëpamjeve dhe ideve të lindin në bazë të kritikave që mbizotëron në umopostroeny e saj tradicionale, duke reflektuar ekzistencën e njeriut dhe natyrës, ajo kritikon traditën dhe zakonin e duke ofruar jo vetëm një vështrim të ri në gjëra, por edhe mjete të reja, duke formuar këtë pikëpamje. Kjo është e qartë nga fakti se ata vetë e para filozofët e lashtë grekë ishin kryesisht kritikët e kulturës mitologjike greke, duke gjetur në të një mospërputhje logjike (nganjëherë - absurd), dhe imoralitetin. Ajo duhet të theksohet se kjo kritikë nuk do të thotë se këta filozofë fund grisi të gjitha lidhjet me pamje mitologjike botërore, ata vetëm "rriten" nga mythologism kornizë të ngushtë dhe i ofroi publikut një vështrim më të avancuar në gjëra. Gjeneza e filozofisë, ndoshta, përmban këtë pasazh si një nga faqet më dramatike, sepse unë nuk ishte vetëm perceptimi i person i vetëm në botë, unë u pasua dhe forma kulturore, morale, politike dhe ligjore të organizimit të jetës njerëzore.

Zhvillim dhe gjithnjë e më të thelluar konfliktin mes formave tradicionale të kuptuarit dhe njohjes së botës dhe të ri të llojit, filozofike e të menduarit, bëhet shtysë revolucionar, motivimi, shtyn njerëzit që të bëjnë të pamundurën për të dhënë botës një arsyetim të ri ekzistuese dhe shpjegim.

Në lashtë Zanafilla shoqërinë greke e filozofisë fillon kur mënyra e zakonshme e jetës, interpretimin e saj dhe arsyetimin, janë nën kërcënim. Njerëzit jo vetëm që nuk mund të shpjegojë të gjitha standardet e vjetra, të themi, të mirën dhe të keqen, por nuk mund të jetojnë në përputhje me standardet e vjetra dhe mostrave, të ndjekur vlerat e vjetra. Kjo gjendje është e krahasueshme me krizë të thellë mendor (në lidhje me Greqinë, kriza u zgjidh nga formimi i një fenomen krejtësisht të re të qytetërimit - kulturës helenistike), kur humbi dhe identifikimin e objektivave për njerëzit në pothuajse të gjitha sferat e jetës së tyre. Për shembull, në shekullin e 6 pes në Greqi shkatërruan pothuajse të gjitha shtyllat e shoqëror të saj tradicionale në bazë të kufijve të dukshme të ndarjes kastë e cila siguron ideologjinë e kohës - mite.

Është e nevojshme një kuptim krejtësisht të ndryshme të organizimit ekonomik dhe social, si puna rob ka provuar mjaftueshëm kotësinë e saj. Politika nuk është interpretuar si një realitet i perëndive, dhe është konsideruar si një "punë të njeriut." Natyrisht, të gjitha këto kanë kontribuar në shkatërrimin e formave të vjetra të marrëdhënieve në shoqëri dhe i ofroi atij mjetet e reja dhe modelet e vetë-organizimit.

Në fushën e mendimit dhe dijes, një refuzim i vendosur të imazheve dhe metaforës natyrshme në mitet. Menduarit bëhet racional, një anë e saj operativ është e mbushur me konceptet dhe kategoritë e. Dhe kështu, ai bëhet dominuese gradualisht lloj filozofisë së ndërgjegjes dhe të botës, duke përfshirë edhe elementet mitologji si vetëm disa nga pjesët e saj.