English materialist filozof Thomas Hobbes: A Biography (Photos)

Thomas Hobbes, një foto e cila është paraqitur në artikull, ka lindur në Malmesbury në 1588, më 5 prill. Ai është një mendimtar English-materialist. Konceptet e tij kanë përhapur në fusha të tilla shkencore si historia, fizika dhe gjeometri, teologji dhe etikës. Konsideroni tej se Thomas Hobbes u bë i njohur. Figura shkurtër biografi gjithashtu do të përshkruhet në artikull.

Informacioni historik

Thomas Hobbes, biografia e të cilit është e mbushur me kryesisht punojnë në punën e tij dhe formulimin e koncepteve, ka lindur para kohe. Kjo ishte për shkak të drojë e nënës së tij i afrohet Armatës Spanjolle në Angli. Megjithatë, ai ishte në gjendje të jetojnë për 91 vjet, duke kursyer për të gjitha vitet e tyre të qartësisë mendore. Arsimimi kjo shifër ishte në Oksford. Ai ishte i interesuar në harta, drejtuesit e udhëtimit. Idetë Thomas Hobbes u ndikuar mendimtarët të rëndësishme të kohës së tij. Në veçanti, ai ishte i njohur me Descartes, Gassendi, Mersenne. Në një kohë ka punuar si sekretar në Bacon. Bisedat me të nuk kishte ndikim paktën në pikëpamjet e Thomas Hobbes. Ai ishte i interesuar gjithashtu në veprat e Keplerit dhe Galileo. Me këtë të fundit ai u takua në Itali në vitin 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Sipas opinion, ai ishte një monarkist. Nga 1640 deri në 1651-të. Thomas Hobbes ishte në mërgim në Francë. konceptet e saj themelore janë formuar nën ndikimin e revolucionit borgjez në Angli. Kur ai u kthye në këtë vend pas Luftës Civile, ai e thyen me Cavaliers. Në Londër, Hobbes u përpoq për të justifikuar ideologjikisht aktivitetet politike të Cromwell, diktatura të cilit u krijua pas revolucionit.

çështjet e njeriut

Thomas Hobbes ishte shumë afër ngjarjeve të kohës së tij. Ideja e tij kryesore ishte paqja dhe siguria e qytetarëve. Çështjet e shoqërisë janë bërë një element qendror në punën që nisi Thomas Hobbes. Idetë kryesore të një mendimtar në çështjet njerëzore. Në fillim të karrierës së tij ai kishte planifikuar për të publikuar trilogji. Pjesa e parë ishte për të përshkruar trupin, e dyta - një njeri, në të tretë - një qytetar. Vëllimi i parë, megjithatë, ishte i fundit i konceptuar. Traktat "Mbi qytetarin", u botua në 1642. Punojnë "Trupi" i botuar në 1655-m, dhe tre vjet më vonë erdhi nga "Oh njeri." Në 1651 u botua "Leviathan", - puna më voluminoze dhe të rëndësishme që ka krijuar Tomas Gobbs. Filozofi (shkurtimisht dhe në vija të përgjithshme) është përshkruar në seksionet e para të punës. Pjesa tjetër e pyetjeve të trajtohen me sistemin shoqëror dhe shtetëror.

Thomas Hobbes: shkurtimisht rreth konceptit

Mendimtar ankuar për mungesën e progresit të paraardhësve të tyre. Puna e tij ishte për të korrigjuar situatën pakënaqshme. Ai ka vendosur detyrën për të identifikuar elemente që do të bëhet një terren ushqyes për zhvillimin e "të vërtetë" dhe "të pastër" shkenca, me kusht përdorimin e metodës së propozuar. Pra, ai sugjeroi për të parandaluar ndodhjen e koncepteve të gabuara. Thomas Hobbes theksoi rëndësinë e metodologjisë në fushën e njohurive shkencore. Këto mendime resonate me filozofinë e Bacon, i cili kundërshtoi skolasticizmin. Ajo duhet të thuhet se interesi në metodologjinë u karakterizua nga shumë udhëheqës të shekullit të 17-të.

mendimet specifikën

Vështirë për të thirrur disa një degë të veçantë të shkencës, e cila ka qenë një mbështetës i Thomas Hobbes. Filozofia e mendimtarit, nga njëra anë, bazuar në hulumtimet empirike. Nga ana tjetër, ai ishte një mbështetës i përdorimit të metodës matematikore. Ai e përdori atë jo vetëm direkt në një shkencë e saktë, por edhe në fusha të tjera të dijes. Metoda e parë matematikore e përdorur prej tij në shkencat politike. Kjo disiplinë trajtuar trupin e njohurive në lidhje me gjendjen sociale, e cila i lejon qeverisë për të krijuar dhe për të ruajtur kushtet paqësore. Specifika ishte duke menduar në vendin e parë për të përdorur një metodë rrjedh nga fizika Galileos. Last përdorur mekanikë dhe gjeometria gjatë analizës dhe parashikimin e fenomeneve dhe ngjarjeve në botën fizike. E gjithë kjo është Thomas Hobbes vuajtur në studimin e aktivitetit njerëzor. Ai besonte se krijimi i fakteve të caktuara në lidhje me natyrën e njeriut, të cilat mund të identifikohen sjelljet e individëve në rrethana të veçanta. Njerëzit, sipas mendimit të tij, duhet të studiohet si një nga aspektet e botës materiale. Për sa i përket prirjeve të njeriut dhe pasionet, ato mund të studiohen në bazë të lëvizjeve fizike dhe shkaqet e tyre. Teoria e Thomas Hobbes ishte i bazuar, për këtë arsye, në parimin se Galileo nxjerrë. Ai argumentoi se çdo gjë që ekziston - është çështje në lëvizje.

Thelbi i konceptit

Bota rreth nesh, natyra, Hobbes konsiderohet si një grup i organeve të zgjeruar. Gjërat ndryshojnë ato, sipas mendimit të tij, ndodhin për shkak se duke lëvizur elementet materiale. Ky fenomen i referohet atyre si të lëvizjes mekanike. Lëvizja është transmetuar nëpërmjet shtytje. Ajo provokon forcën e trupit. Kjo, nga ana tjetër, shkon në lëvizje. Po kështu Hobbes interpreton jetën shpirtërore të njerëzve dhe kafshëve, i përbërë nga ndjenjat. Këto dispozita dhe shprehur konceptin mekanike të Thomas Hobbes.

njohje

Hobbes besonte se ajo është kryer me anë të "ideve". Burimi i tyre është një perceptim shumë sensual e botës. Asnjë ide, mendova Hobbes nuk mund të jetë i lindur. Në këtë rast, shqisat e jashtme, ndër të tjera, shërbeu si njohje në përgjithësi. Përmbajtja e ideve nuk mund të varet nga ndërgjegjes njerëzore. Mendja është aktiv dhe mendohet proceset duke krahasuar, ndarje, lidhje. Ky koncept formuar bazën për njohuri të mësimeve. Në mënyrë të ngjashme, Bacon, Hobbes fokusuar në interpretimin empirike, në të vërtetë duke u bashkuar pozicionin sensualistic. Ai besonte se mendja e njeriut nuk është një koncept i vetëm, e cila fillimisht u shfaq për të pjesërisht ose tërësisht në organet kuptim. Hobbes besonte se përvetësimi i diturisë është nga përvoja. E ndjesive, sipas mendimit të tij, në bazë të të gjitha shkencave. njohuri racionale ai mendonte se shqisat, të rreme apo e vërtetë, e shprehur në fjalë dhe gjuhë. Ndëshkimet janë formuar nga një kombinim i elementeve gjuhësore që tregon ndjenjat, përtej të cilit nuk ka asgjë.

vërteta matematikore

Hobbes besonte se të menduarit në rrethana të përditshme, ajo do të jetë njohja e lehtë të mjaftueshme për faktet. Megjithatë, kjo është shumë pak njohuri shkencore. Për këtë qëllim kërkohet domosdoshmërinë dhe universalitetin. Ata, nga ana tjetër, varet ekskluzivisht në matematikë. Se Hobbes identifikuar me të e saj të njohurive shkencore. Por pozicionet e tyre të racionalistë, të cilat janë të ngjashme me Descartes, i kombinuar me konceptin empirike. Sipas tij, arritja e së vërtetës në matematikë është bërë me fjalë, por nuk ka përvojë të drejtpërdrejtë të shqisave.

Rëndësia e gjuhës

Hobbes ishte aktivisht zhvillimin e këtij koncepti. Ai besonte se çdo gjuhë vepron si rezultat i marrëveshjes së njeriut. Bazuar në pozitën e nominalizëm, fjalët ishin të quajtur emra, e cila është karakteristikë e konvencionale. Ata folën atij në formën e një marke arbitrare në lidhje me disa gjëra. Kur blerjen e këto elemente të një rëndësie të përgjithshme të ngurta në një mënyrë ose në një tjetër shkallën e një grupi njerëzish, ata të shkojnë në shenjat rrjedhën-name. E "Leviathan", Hobbes, tha se për personin në kërkim për të vërtetën e saktë, ne duhet të kujtojmë përcaktimin e çdo emër që ai përdor. Përndryshe, ajo do të bjerë në grackën e fjalëve. Sa më shumë një person do të shpenzojnë energji për të marrë nga ajo, aq më shumë do të merrni hutuar. Saktësia e fjalëve të përkufizimeve Hobbes duhet të përcaktohet nga të cilat heqja e paqartësie ndodh, por jo intuita si Dekarti besoi. Sipas nominalist konceptimin e gjërave apo ide mund të jetë private. Fjalë, nga ana tjetër, mund të jetë dhe gjenerike. Megjithatë, "i përgjithshëm" i nominalizëm nuk ka asnjë koncept.

burim trafiku

besimet ontologjike, përmes të cilit shpjegon botën, u përplas me disa pengesa. Në veçanti, vështirësi u ngrit në çështjen e burimit të trafikut. Si tij "Leviathan" dhe traktat "Mbi qytetarin" Perëndia u njoftua. Lëvizja e mëvonshme e gjërave, sipas Hobsit, ndodhin pavarësisht nga ajo. Views mendimtar kundërta në këtë mënyrë mbizotëruese në besimet fetare kohë.

Problemet e materializmit mekanik

Si një prej tyre mbrojtur një njeri të zgjuar. Hobbes e pa ai kandidon si një proces thjesht mekanik. Ai ka vepruar si një zemër pranverë, nervat - temat, joints - si rrota. Këto elemente janë raportuar lëvizjen e tërë makinës. Psikologjinë e njeriut është shpjeguar plotësisht mekanikisht. Çështja e dytë është liria e vullnetit. Hobbes në shkrimet e tij të postuara në të është mjaft i qartë dhe i drejtë, që përputhen parimet e tyre. Ai ka thënë se çdo gjë është për shkak të faktit se ajo është e nevojshme. Pjesë e sistemit shkakësore janë njerëzit. Në të njëjtën kohë liria e njeriut nuk mund të kuptohet si e pavarur, siç kërkohet. Ai tha se ky veprim të individit e dëshiruar nuk mund të ketë pengesa. Në një rast të tillë, efekti është konsideruar të jetë e lirë. Nëse ka ndonjë pengesë, mocioni është i kufizuar. Fjala në këtë rast kryhet mbi problemet e jashtme. Nëse ju të arritur dëshiruar ndalon diçka brenda një personi, ajo nuk konsiderohet si një kufizim të lirisë, dhe është paraqitur si një mungesë e natyrshme e individit.

mbrojtjes sociale

Ajo merr një shumë hapësirë në filozofi Hobbes-së. Përkushtuar për aspektin social të "Leviathan" dhe traktat "Mbi qytetarit." Pas disa humanistët, ai theksoi rolin e individit në shoqëri. Kapitulli 13, "Leviathan", përshkruan "gjendjen natyrore" të njerëzve. Në të, që është nga natyra e tij, njerëzit ndryshojnë pak sipas mundësive të tij me njëri-tjetrin. Në këtë rast, Hobbes besonte se qeniet njerëzore dhe vetë natyra e as e keqe as e mirë. Në gjendjen natyrore të gjithë individët të ushtrojnë të drejtën natyrore për të ruajtur jetën dhe për të shmangur vdekjen. "Lumturia e ekzistencës" është suksesi i vazhdueshëm i realizimit të dëshirave. Megjithatë, ajo nuk mund të jetë gjithmonë kënaqësi të qetë, sepse, sipas Hobsit, jeta nuk ekziston pa ndjenjat dhe nevojat. Gjendja e natyrshme e njerëzve është se ajo lëviz për të dëshiruar çdo person ballafaqohet me një individ. Përpiqet për paqen dhe sigurinë, njerëzit janë vazhdimisht të përfshirë në konflikte. Në gjendjen e tij natyrore, njerëzit duhet të jenë ligjet natyrore të vetë-ruajtje. Gjithkush këtu ka të drejtë për të gjithë që është në gjendje për të marrë nga përdorimi i forcës. Kjo situatë Hobbes trajton si një luftë kundër gjithë se "shoku ujku i mirë i njeriut."

formimi i shtetit

Kjo është, sipas Hobsit, mund të ndihmojë për të ndryshuar situatën. Në mënyrë që të mbijetojnë çdo individ duhet të kalojë të gjitha lirinë e saj fillestare të subjektit. Ai në kthim bota do të sigurojë energji të pakufizuar. Njerëzit refuzojnë të pjesë e lirisë në favor të monarkut. Ai, nga ana tjetër, personalisht do të sigurojë kohezionin e tyre sociale. Rezultati është një shtet Leviathan. Ky i fuqishëm, krenarë, por të vdekshëm, që është më e lartë në botë dhe është subjekt i ligjeve hyjnore.

pushtet

Ajo është krijuar me anë të një kontrate shoqërore midis individëve që marrin pjesë. pushtetit të centralizuar mban rendin në shoqëri dhe siguron mbijetesën e popullsisë. Traktati i jep ekzistencën paqësore të vetëm në një mënyrë. Ajo shprehet si përqendrim të të gjithë fuqisë dhe autoritetit të takuar njerëz të caktuara ose në të njëjtin individ, i cili mund të sjellë të gjitha në një vullnet të vetëm të qytetarëve. Në të njëjtën kohë ka ligje natyrore që kufizojnë ndikimin e sovranit. Të gjithë ata, sipas Hobsit, 12. Megjithatë, ata janë të gjithë të bashkuar nga një ide që nuk duhet të bëni për të tjerët atë që ju nuk do të dëshironi që njerëzit të janë zbatuar në lidhje me të. Kjo normë moral është konsideruar të jetë një mekanizëm i rëndësishëm vetë-kufizimin për egoizëm të përhershëm të njeriut, të detyruar për të numëruar me praninë e njërit në tjetrin.

përfundim

Koncepti Social Hobbes kritikuar bashkëkohësit në drejtime të ndryshme. kundërshtuar në radhë të parë shqyrtimin e qenieve njerëzore si çështje pjesë në lëvizje. Backlash shkaktuar ilustrimin e tij të zymtë e natyrës njerëzore dhe ekzistencën e individëve në shtetin e tyre natyror. Ai ka kritikuar dhe pozicionin e saj në lidhje me fuqinë absolute, mohimi i fuqisë hyjnore të sovranit, dhe kështu me radhë. Megjithatë, rëndësia historike e koncepteve Hobbes dhe ndikimi i tyre në jetën e pasardhësve të një të vërtetë të mëdha.