Marsilio Ficino - një filozof, teolog dhe shkencëtar, një mendimtar i shquar i Rilindjes

Marsilio Ficino (vitet e jetës - 1433-1499) u lind në afërsi të Firences, në qytetin e Figline. Ai ishte arsimuar në Universitetin e Firences. Këtu ai studioi mjekësi dhe filozofi. Filozofia e Marsilio Ficino, si dhe disa nga faktet e biografisë së tij do të paraqitet në këtë artikull.

Marsilio shkruan në fillim të viteve '50 të shekullit të 15-të, veprat e tij të para të pavarura, të cilat janë shënuar nga ndikimi i ideve të filozofëve të ndryshme të antikitetit. Pak më vonë ai ishte duke studiuar greqisht dhe filloi të studiojë përkthimit. Ficino në këto vite, duke u bërë sekretar të Kozimo Medichi, kreu i republikës fiorentin.

Imazhi i Marsilio Ficino

Marsilio në përgjithësi është një mënyrë të përgjithësuar, një lloj simbol i filozofisë humaniste, e ardhmja është e përzier një shumëllojshmëri të traditave filozofike dhe fetare. Si një prift katolik (Ficino në moshën 40 vjet shuguruar), ai ishte i interesuar në idetë e mendimtarëve të lashta, disa nga predikimet e tij të dedikuar "Plato hyjnore" (foto treguar më poshtë), madje edhe të vënë në shtëpi në frontin e qiri tij bust. Ai ishte i angazhuar në të njëjtën kohë dhe magjinë e Ficino. Këto kundërshtim, kjo do të duket, për cilësinë e filozofit, në të kundërtën, ishin të pandashëm.

Ficino - një humanist

Ficino tregoi qartë në veprën e tij tipar kryesor i lëvizjes humaniste, për shkak se, si shumica e përfaqësuesve të periudhave të mëposhtme, ai besonte se zhvillimi i idealeve të reja është e mundur vetëm kur ri është i shfajësuar nëpërmjet besimit të krishterë me ndihmën e ideve magjike dhe mistike të antikitetit, si dhe në bazë të ideve Platoni, të cilin ai konsiderohet si pasardhës i Zoroasterit, Orfeut dhe Hermes Trismegistus. Duhet të theksohet këtu se për Ficino, si dhe humanistëve të tjerë filozofisë platonike dhe neoplatonizmit ishin një doktrinë të vetme. Vetëm në shekullin e 19 për herë të parë e kuptuan dallimin në mes platonizmit dhe neoplatonizmit.

aktivitete të përkthimit

Marsilio Ficino, që ka hobi shumë, ka mbajtur tri mëposhtme kryesore kategori. Ai u bë i njohur kryesisht si një përkthyes. Në vitet 1462-1463 ai ishte Marsilio përkthyer atribuohet Hermes Trismegistus punon në latinisht, dhe "Komentet për Zoroaster," dhe "Himnet e Orfeut". Mbi pesëmbëdhjetë viteve të ardhshme ai i botuar në latinisht pothuajse të gjitha dialogjet e Platonit dhe Plotinit, dhe filozofëve të mëvonshëm të lashtë "Areopagitica" (80-90 vitet e shekullit të 15-të).

shkrime filozofike

Një tjetër fushë e aktivitetit Ficino ishte e lidhur me filozofinë. Ai ka krijuar dy vepra: "teologjia platonike e pavdekësisë së shpirtit" dhe "Për fesë së krishterë." Ficino, i bazuar në veprat e shkruara nga Hermes Trismegistus, argumentoi se fazat kryesore të zhvillimit të filozofisë të duket si "zbulesë", kështu që kuptimi i saj është të përgatisë shpirtin njerëzor në perceptimin e shpalljes.

idetë fetare

mendimtar fiorentin, në fakt, nuk e ndajnë filozofinë dhe fenë, si shumë filozofë të tjerë të shekullit të 15-të. Sipas tij, ata kanë origjinën në mësimet e lashta mistike. Të Logos hyjnore si një zbulesë iu dha Zoroaster, Orfeut dhe Hermes Trismegistus. Pas kësaj, rele e njohurive të fshehtë hyjnore u transferua për të Platonit dhe Pitagorës. Dalja e tij në vendin e iisus hristos mishëruar tashmë në jetën e Logos, Fjala. Ai gjithashtu përcolli për të gjithë njerëzit zbulesën hyjnore.

Rrjedhimisht, doktrina e krishterë, dhe filozofia e lashtë kanë një burim të përbashkët - Logos Hyjnor. Për më Ficino prandaj studimin e filozofisë dhe aktiviteteve priftërore përbëjnë një unitet pazgjidhshme dhe absolut. Ai besonte, për më tepër, se është e nevojshme për të zhvilluar një koncept të përbashkët filozofike dhe fetare, të kombinuar mësimet e Platonit, mistikë e lashtë të Shkrimeve të Shenjta.

Koncepti i "fesë universale"

Në Ficino sipas kësaj logjike, një të ashtuquajtur konceptin e fesë universale. Ai besonte që Perëndia fillimisht i dha botës një të vërtetë fetare se për shkak të cen e njerëzve nuk mund ta kuptojnë deri në fund, në mënyrë që të krijojë të gjitha llojet e kulteve fetare. Mundohuni t'i qasen saj dhe të bëjë një shumëllojshmëri të mendimtarëve, që përfaqësojnë fazat themelore të filozofisë së zhvillimit. Por të gjitha këto besime dhe ide - vetëm një manifestim i një "fe universale" të vetme. vërteta hyjnore në krishterim gjeti shprehjen më autentike dhe të saktë.

Ficino, duke kërkuar për të zbuluar kuptimin dhe përmbajtjen e "fe universale" skemë duhet neoplatonike. Sipas tij, bota është e përbërë nga pesë nivelet e mëposhtme: çështje, cilësia (ose forma), shpirti i një engjëlli, Perëndia (rritëse). Konceptet metafizike të larta janë Perëndia dhe engjëjt. Ata janë të pafund, jomateriale, të pavdekshmit, të pandashme. Materia dhe cilësisë - koncepte të ulët lidhur me botën reale janë të kufizuara, pra, në hapësirë, të vdekshëm, të përkohshme severable.

Kryesore dhe lidhja vetëm në mes të niveleve të ulëta dhe më të larta të ekzistencës qëndron shpirtin. Ajo, sipas Ficino, është i trefishtë, pasi ajo ka tre persona: shpirtin e qënieve të gjalla, shpirtin e sferave qiellore dhe shpirtin e botës. Vjen nga Perëndia, ajo nxit botën materiale. Fjalë për fjalë këndon Marsilio Ficino shpirtin, duke pretenduar se kjo është lidhja e të gjitha, që kur infused në një, nuk ka lënë me tjetrën. Në përgjithësi, gjithë shpirt, dhe mbështet të gjitha gjërat. prandaj Ficino thirrje ushtrisë së saj dhe një bandë e botës, sipërfaqen e mbarë, ndërmjetësi i të gjitha gjërave, qendrën e natyrës.

Mbi këtë bazë, bëhet e qartë se pse aq shumë vëmendje kushtuar Marsilio shpirtin e individit. Respektimi hyjnores, është kuptimi i tij është "mësuese e trupit", menaxhon atë. Prandaj, njohja e shpirtit të tij duhet të jetë puna kryesore e çdo personi.

Tema e qenieve njerëzore

Tema thelbi i personit të Ficino individual vazhdon në diskutime të "dashurisë platonike". Ai do të thotë nga bashkim dashurie në Perëndinë të mishit, një person real me një ide në lidhje me të. Ficino, në përputhje me idetë e krishterë Neo-platonike, thotë se çdo gjë në botë vjen nga Perëndia dhe të kthehet tek ai. Prandaj, në të gjitha gjërat që ju duhet për të dashur Krijuesin. Atëherë njerëzit do të jenë në gjendje të rritet në dashurinë e Perëndisë në të gjitha gjërat.

njeri i vërtetë dhe ideja e tij, për këtë arsye - një. Por në tokë nuk ka asnjë njeri i vërtetë, sepse të gjithë njerëzit janë të ndarë nga njëri-tjetri dhe nga vetë. Këtu hyn në fuqi dashurisë hyjnore, përmes të cilit ne mund të vijnë në jetën reale. Në qoftë se do të bashkohen të gjithë ata që gjetën rrugën e tyre për idenë. Prandaj, të dashur nga Perëndia, njerëz të vetë të bëhet i dashur për ta.

Shumë popullor në shekullin e 15 ishte predikimi "dashuri platonike" dhe "fe universale". Ajo ruhet dhe më vonë për shumë perëndimorë paraçit sharmin e tij.

Traktat "Për Jetën"

Në 1489 Ficino traktat mjekësore "në jetën" u botua, në të cilën ai u mbështet në ligjet astrologjike, si dhe përfaqësues të tjerë të Rilindjes. Baza e recetave mjekësore në atë kohë ka shërbyer si besimin se shenjat e zodiakut janë subjekt pjesët e trupit të njeriut, dhe me planetet e ndryshme janë të lidhur me temperamentet e ndryshme. Ajo është ndarë nga shumë mendimtarë të Rilindjes. Opus destinuara për shkencëtarët, të cilët, për shkak të studimeve të zellshëm shpesh bien në melankolik apo të sëmurë. Ficino i këshillon ata për të shmangur minerale, kafshët, herbs, bimët, që i përkasin të Saturnit (planeti ka këtë temperament melankolik), që të rrethojnë veten me objekte që lidhen me Venus, Jupiteri dhe dielli. Imazhi i Merkurit, siç pretendohet nga mendimtari, zhvillon kujtesën dhe të zbulimit. Ai gjithashtu mund të banish një ethe, në qoftë se ajo është e vendosur në pemë.

Që do të thotë veprimtaria Ficino

Mendimtarët e Rilindjes vendosur shumë Marsilio. Ai bëri një kontribut të madh në kulturën e Firences, të tretën e fundit të shekullit të 15-të, veçanërisht në zhvillimin e një lloji të ri të platonizmit. Ndër miqtë e tij ishin përfaqësuesit kryesore të Rilindjes në fusha të ndryshme: filozofë, politikanë, poetë, artistë dhe personalitete të tjera të shquara.

Nëpërmjet mjedis Ficino kam punuar në shumë fusha të jetës shpirtërore të Firences, në veçanti në artet pamore, sepse në atë kohë, konsumatorët janë të llogariten zakonisht për veprat letrare të programit. Ndikimi i ideve të tij mund të ndiqet në "Lindja e Venusit" dhe "Pranvera" nga Botticelli, "Pan" Signorelli, si edhe në një seri të pikturave "Historia e Vulcan" Piero di Cosimo, dhe të tjerët. Ajo reflekton ato dhe më tej historinë e filozofisë. Shkurtimisht ne kemi përshkruar biografia dhe idetë e këtij mendimtari dhe sot janë me interes të madh.