Kultura e Kinës: e bukur dhe shumëfishtë

Pse njerëzit udhëtojnë? Nuk ka një pyetje të tillë dhe nuk mund të ketë një përgjigje të qartë. Dikush është duke pritur për përshtypjet e reja nga udhëtimi, dikush ëndërron për luksin e një hoteli me pesë yje, dikush është tërhequr nga mundësia për të kompletuar një album me foto nga seria "Unë jam kundër pamjeve". Dhe disa njerëz nuk shpresojnë për asgjë, kur zgjedhin një kupon, duke u mbështetur në mendimin e miqve, rekomandimet e revistave të modës apo operatorët turistikë. Dëshira për qëllime të tilla është e natyrshme në njeriun modern, përparësia për të cilën shkon konsumi. Konsumimi i argëtimit, argëtimit, përfitimeve materiale, rehati dhe buzëqeshjeve të popullatës lokale. Dhe nuk është aq keq. Por nëse mendoni për domethënien e vërtetë të shkallës së udhëtimit, duket se fjalët që mund ta përshkruajnë të tingëllojë si kjo: njohuri dhe ndjesi - kultura, mentaliteti dhe karakteristikat e vendit dhe njerëzve me interes. Shkuarja në një vend të rrethuar nga Muri i Madh, është e nevojshme të përshtatet pikërisht në këtë mënyrë.

Ai godet absolutisht çdo gjë: pagodat madhështore të pashkatërrueshme mijëvjeçare janë kryeveprat e vërtetë të arkitekturës së Kinës, një kuzhinë shumë e veçantë e hollë, një rrugë e tmerrshme "gabime që nuk falen", të ngulitura në shkëmb mbi humnera, një ekonomi dhe industri e fuqishme dhe kultura më e vjetër e Kinës, Në mosekzistim, së bashku me luftërat e shumta dhe ndryshimet në regjimin politik. Edhe partia komuniste e materialistëve të bindur që erdhën në pushtet kuptonin se ajo është kultura shekullore e shpirtit të Kinës, që është thelbi më solid i vendit, jo vetëm e kaluara, por edhe e ardhmja.

Pasuria shpirtërore e shtetit, në botën moderne të quajtur PRC, është cilësitë më të larta morale, të tilla si morali, virtyt, respekt, nder, besnikëri dhe drejtësi. Dhe të gjithë ata janë bukuria e vërtetë. Themelet e këtyre cilësive u vendosën nga tre sages më të mëdha: Konfuci, Lao Dza dhe Buda, dhe për shekuj me radhë u futën në ndërgjegjen e kinezëve me ndihmën e veprave të artit - tregime filozofike udhëzuese, mite dhe legjenda, piktura simbolike dhe zejtarisë, poezi dhe teatri origjinal. Ndoshta kjo është arsyeja pse kultura e Kinës, arti i saj është aq sincreti, i lidhur dhe i ndërthurur në mënyrë të pazgjidhshme.

Të gjitha rrugët çojnë në "Librin e Ndryshimeve"

Siç është përmendur tashmë, kultura e Kinës ka rrënjë të thella mitologjike dhe një sistem jashtëzakonisht të zhvilluar të imazheve dhe simboleve që ekzistojnë në të njëjtën kohë në të gjitha nivelet e artit, qoftë poezia e Kinës së lashtë, letërsia filozofike apo piktura.

Në shëmbëlltyrën e molës nga traktati "Chuang Tzu" zbulohet koncepti filozofik i dallimit dhe identitetit. Chuang Tzu ëndërronte se ai ishte një molë. Kur u zgjua, ai filloi të dyshonte nëse ai kishte ëndërruar për një molë ose një flutur që ëndërronte se ai ishte Chuang Tzu. Imazhi i molës, i cili në jetën e tij njeh shumë metamorfozë, ilustron idenë filozofike se identiteti është një nga format e ndryshimit. Motivi i molës është një nga më të zakonshmet në pikturën dhe poezinë kineze. Pra, simbolet në kulturën e këtij vendi nuk janë thjesht një shenjë e fshehtë dhe e kushtëzuar, por një kategori filozofike e veçantë që formon ndërgjegjen dhe nënndërgjegjësinë, perceptimin dhe qëndrimin që nga kohët më të hershme.

Kjo është arsyeja pse ekziston një hendek i madh midis njohësit evropian dhe artit kinez. Çështja është se evropiani i përshkruan pikturës dhe letërsisë Lindore cilësitë që nuk i posedojnë, në mënyrë të gabuar rregullon thekse dhe interpreton gabimisht raportet. Pra, për ne dega tradicionale lindore e kumbullës së lulëzuar është një pikturë lirike e mbushur plot freskinë dhe spontanitetin impresionist. Ndërkohë, për çdo kinez të zakonshëm që nuk ka arsimim artistik - kjo nuk është aspak një objekt kënaqësie abstrakte. Ky është një simbol konkret dhe shumë i thellë, i cili në të njëjtën kohë është një entitet. Dega e lulëzuar e meihua, si çdo gjë në këtë botë, është krijuar në parimin e (luleve) dhe yang (vetë dega). Pesë petalet e luleve simbolizojnë të njëjtin numër elementesh primare, stamensat që rriten nga mesi i luleve - 5 planetë, Hëna dhe Dielli. Shembuj të ngjashëm mund të përmenden me simbolin e parë, me estetikën e hapësirës boshe, dhe me simbole të tjera po aq të njohura.

Pra, mund të konkludojmë se kultura e Kinës - është shumë e shumëllojshme dhe e mbushur me ujë. Duke studiuar të paktën një pjesë të vogël të saj, duke arritur në fund, madje edhe në pyetjen më të vogël, bëhemi më mirë dhe më të pasur brenda dhe shpirtërisht. Pra, udhëtimi ynë nuk ishte i kotë.