Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re: Historia e formimit, përmbajtje, ngjashmëritë dhe dallimet

Krishterimi në momentin - feja më e përhapur në botë. Sipas statistikave ndërkombëtare, numri i pasuesve të tij më shumë se dy miliardë njerëz, ose rreth një e treta e popullsisë së botës. Nuk është çudi që kjo fe i ka dhënë botës libri më i publikuar dhe i famshëm - Bibla. Shkrimet e krishterë, në numrin e kopjeve dhe shitjes çon krye bestselleri tani pesëmbëdhjetë njëqind vjet.

Përbërja e Biblës

Jo të gjithë e di se fjala "Bibla" - kjo është vetëm forma shumësi i fjalës greke "vivlos", që do të thotë "libër". Kështu, ajo nuk është në lidhje me një produkt të vetëm, por një përmbledhje tekstesh nga autorë të ndryshëm, dhe të shkruara në periudha të ndryshme. Pragjet herë të fundit vlerësuar kështu si vijon: në një XIV. BC. e. në II. n. e.

Bibla përbëhet nga dy pjesë kryesore, të cilat janë quajtur Dhiatën e Vjetër dhe Dhiatën e Re në terminologjinë e krishterë. Në mesin e pasuesve të Kishës mbizotëron në rëndësinë e kaluar.

Dhjata e vjetër

Pjesa e parë dhe më i madh i krishterë Shkrimit u formua shumë kohë para lindjes së Jezu Krishtit. Librat e Dhiatës së Vjetër i njohur gjithashtu si Biblën hebraike, pasi ata kanë një karakter të shenjtë në Judaizëm. Natyrisht, për ta mbiemri "i vjetër" në lidhje me shkrimet e tij është krejtësisht e papranueshme. Tanakh (siç quhet në mjedisin e tyre) është i përjetshëm, i pandryshueshëm dhe universal.

Ky koleksion përbëhet nga katër (sipas klasifikimit të krishterë) pjesë, të cilat janë emrat e mëposhtëm:

1. Libri Zakonopolozhitelnye.
2. librat e historisë.
3. libra didaktike.
4. libra profetikë.

Secili prej këtyre seksioneve përmban një numër të caktuar të teksteve dhe numri i tyre mund të jenë të ndryshme në degë të ndryshme të krishtera. Disa libra OT është e ndarë edhe në pjesë, ose mund të kombinohen me njëri-tjetrin dhe në veten e tyre. Opsioni kryesor konsiderohet redaktorët, i përbërë nga 39 pikat e teksteve të ndryshme. Pjesa më e rëndësishme e Tanakh - të ashtuquajturit Torah, i cili përbëhet nga pesë librat e parë. tradita fetare ka atë se autori i saj - profetit Moisi. OT në fund u formua afërsisht në mes të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e., dhe në kohën tonë është pranuar si një dokument të shenjtë në të gjitha degët e krishterimit, por shumica e shkollave dhe kishave gnostik Marcion.

NT

Sa për Dhiatën e Re, ajo është një koleksion i punimeve që kanë lindur në thellësitë e krishterimit sapolindur. Ajo përbëhet nga 27 libra, më të rëndësishme e të cilave - Katër Teksti i parë, i quajtur Ungjijtë. Këto të fundit janë jeta e Jezu Krishtit. Pjesa tjetër e librit - shkronjat e Apostujve, libri i Veprave tregon për vitet e para të jetës së kishës, dhe libri profetik i Zbulesës.

Christian canon formuar në mënyrë të tillë deri në shekullin e katërt. Para kësaj, në mesin e grupeve të ndryshme të të krishterëve janë shpërndarë, dhe madje edhe të nderuar si të shenjta, dhe shumë tekste të tjera. Por një numër i këshillave kishtare dhe përkufizimet peshkopale legjitimuar vetëm këto libra, të gjitha të tjera provuar ofensivë të rreme dhe me Perëndinë. Pas kësaj, tekstet "e gabuar" u shkatërrua masivisht.

Harmonizimi i kanunit është iniciuar nga një studiues në grup, që i rezistoi mësimet Plaku Marcion. E kaluar për herë të parë në historinë e Kishës shpallur kanunin e teksteve të shenjta, duke hedhur poshtë pothuajse të gjitha librat e Vjetër dhe Dhiatën e Re (në versionin e saj aktual) me disa përjashtime. Në mënyrë për të neutralizuar predikimin e kundërshtarit, udhëheqësve të tij të opinionit dhe kishën legalizuar zyrtarisht sakramentirovali grup më tradicionale të shkrimeve.

Megjithatë, në të ndryshme vende të botës Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re kanë opsione të ndryshme të tekstit kodifikimit. Ka edhe disa libra që janë pranuar në të njëjtën traditë, por hodhi poshtë në një tjetër.

Doktrina e frymëzimit hyjnor të Biblës

Vetë thelbi i teksteve të shenjta të krishterimit është shpallur në doktrinën e frymëzimit. Bibla - e Vjetër dhe Dhjata e Re - është e rëndësishme për besimtarët, sepse ata besojnë se dora e veprave të shenjta e shkrimtarëve të udhëhequr nga Perëndia, dhe fjalët e shkrimeve të shenjta në kuptimin e mirëfilltë - shpalljes hyjnore, të cilën ai e dërgon botën, Kisha dhe çdo person njerëzor. Ky besim se Bibla - letër Zot, drejtuar direkt në çdo individ, vazhdimisht nxit të krishterët për të studiuar atë dhe për të kërkuar kuptime të fshehura.

apokrif

Gjatë zhvillimit dhe formimin e kanunit të Biblës, shumë libra se fillimisht ajo përbëhej nga, më vonë doli të jetë "lënë jashtë" të ortodoksisë kishës. Ky fat vepra të tilla, të tilla si "Erma Bariu" dhe "Didakinë". Shumë Ungjijtë ndryshme dhe Letrat janë deklaruar të rreme dhe heretik vetëm për faktin që nuk përshtaten në tendencat e reja teologjike të kishës ortodokse. Të gjitha këto tekste janë të bashkuar me termin e përbashkët "Apokrifa," që do të thotë, nga njëra anë, "false", dhe në të tjera të - shkrimet "sekret". Por më në fund fshihet gjurmët e teksteve të padëshiruara nuk mund të - në shkrimet kanonike kanë aluzione dhe citate prej tyre fshehur. Për shembull, është e mundshme që ka humbur, dhe në shekullin e XX, një Ungjilli i sapo zbuluar i Thomas është një nga burimet kryesore për thëniet e Krishtit në ungjijtë kanonikë. Një e përbashkët mesazhi i apostullit Judës (jo Iskarioti) direkt përmban citate në lidhje me librin apokrif e profetit Enokut, duke argumentuar se dinjitetin e tij profetike dhe origjinalitetin.

Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re - uniteti dhe dallimet në mes të dy kanoneve

Pra, ne kemi gjetur se Bibla përbëhet nga dy libra mbledhjen e autorëve dhe kohë të ndryshme. Edhe pse Teologjia e krishterë e konsideron Dhjatën e Vjetër dhe Dhiatën e Re si një e tërë, interpretuar ato përmes njëri-tjetrin dhe vendosjen e fshehur aluzione, parashikimet dhe prototipa të lidhjes tipologjike, jo të gjithë në bashkësinë e krishterë janë të prirur për një vlerësim të ngjashëm të dy kanoneve. Marcion nuk Scratch refuzuar Dhjatën e Vjetër. Ndër veprat e tij të humbura ishin në përdorim të ashtuquajturën "antiteza", ku ai kontrast mësimet e Tanakh mësimet e Krishtit. Fryti i këtij dallimi ishte doktrina e dy perëndive - zot hebre inatçore dhe tekanjoze dhe Perëndisë të gjithë-mirë Atit, Krishti predikohet.

Në të vërtetë, imazhet e Perëndisë të ndryshojnë në mënyrë të konsiderueshme në këto dy besëlidhjeve. Në Dhiatën e Vjetër, ai është përshkruar si një hakmarrës, ashpër, zotëria e vështirë, jo pa paragjykim racial, si për të shprehur sot. Në Dhiatën e Re, në të kundërtën, Perëndia është më shumë tolerancë, bamirësia dhe në përgjithësi preferon të falë sesa ndëshkuar. Megjithatë, është thjeshtuar disi skemë, dhe në qoftë se ju dëshironi, ju mund të gjeni të kundërt argumentet në lidhje me të dy tekstet. Historikisht, megjithatë, doli se Kisha nuk e njeh autoritetin e Dhiatës së Vjetër, kanë pushuar së ekzistuari, dhe sot bota e krishterë e përfaqësuar në këtë drejtim vetëm një traditë, pa llogaritur rindërtuar neognostikov ndryshme në grup dhe neomarkionitov.