Apologjetikë - kjo ... Apologjetikë dhe Patristics

Periudha mesjetare Filozofia mbulon dhjetë shekuj në Evropë (nga V të XV). Moshat e Mesme në filozofi mund të ndahen më tej në tri faza të njëpasnjëshme: në falje, patristike, shkollor.

Tipar kryesor i filozofisë mesjetare ishte Theocentricism, dhe ajo është bazuar në parimet biblike. Sipas shumë njerëzve gjatë Mesjetës lidhur me "kohë të errët", kur shkenca Europian praktikisht u ndal në zhvillimin e saj. Megjithatë, ajo ishte në të vërtetë? Bisedimet artikull në lidhje me Mesjetës si patristike dhe falje, si dhe përfaqësuesit e tyre më të njohura.

Apologjetikë dhe Patristics

Filozofia e mesjetës nganjëherë i quajtur me vend "filozofia e tekstit", si filozofët e kohës ishin të angazhuar kryesisht në interpretimin e shkrimeve fetare. Periudha e vetë fillon në shekullin e V, dhe shkencëtarët kanë lidhur atë me rënien e Perandorisë Romake të fuqishëm. Apologjetikë patristika dhe - kjo është vetëm periudha e parë në filozofinë e Mesjetës, duke ndjekur njëri pas tjetrit. Bëhet fjalë për këto periudha do të diskutohet në këtë artikull.

Apologjetikë - kjo është e para për filozofinë mesjetare, i cili u ngrit për të mbrojtur krishterimin kundër ideve mbizotëruese në kohën e ideve pagane. Apologjetët kanë parë bazën e doktrinës së filozofisë së krishterë.

Më vonë ka Patristike - doktrina e të ashtuquajturit "Etërve të Kishës", e cila paraqiti pikat kryesore të filozofisë së krishterë dhe teologjisë. Në këtë kohë sistemet komplekse fetare dhe spekulative janë zhvilluar.

Çfarë ka fjala "Apologjetikat"

Përkthyer nga "apologia" e gjuhës greke do të thotë "mbrojtje". Apologjetikë - është mbrojtja e krishterimit të hershëm nga paganizmi. Apologjisti më i famshëm ishte Justiniani Martyr.

Fjala "apologjia" në filozofi nuk u shfaq rastësisht. Fakti që veprat e mbrojtësit të krishterimit e quajti atë keqardhjet. Më vonë ky emër u bë i njohur dhe e gjithë periudha historike.

Detyrat kryesore të apologjetëve të hershëm

Mbrojtja e komuniteteve të krishtera dhe duke mbështetur të drejtë të pretendoj fenë e re - këto janë prioritetet që janë vënë vetes Apologjetikat. Kjo u shpreh në shkrimin e letrave, të cilat janë trajtuar në shkallë të parë të përfaqësuesve të pushtetit - perandorëve dhe guvernatorëve. Në shkrimet e tij, apologjetët janë përpjekur të bindin sundimtarët në besnikërinë e tifozëve të fesë së tij të re. Shumica e veprave të tij, ata vetëm i dërgoi burrat autoritar, në mënyrë që ata lexojnë ato.

Në fytyrën e ngacmimeve të vazhdueshme të avokatëve të të gjitha përpjekjeve për të arritur njohjen e fesë së tyre. Ata u kthyen dhe të tifozëve të tij, për të krishterët e hershëm. Megjithatë, ata frymëzuar fuqimisht ato me idenë e ekskluzivitetit dhe zgjedhjeve dhe për të inkurajuar martirizimin.

apologjetët e para dhe lidhja e tyre me filozofinë

Si për të trajtuar Apologjetikat krishterë dhe përfaqësuesit e saj në filozofi si të tillë? Kjo është gjithashtu një çështje shumë e rëndësishme, e cila është për të kuptuar. Në përgjithësi, ajo është e apologjetët vlen të përmendet përkiste filozofisë dhe jo me frikë dhe me një armiqësi të caktuar. Filozofia dominante pagan ata kundërshtuan mençurinë e Perëndisë. Në të njëjtën kohë, avokatët nuk e përjashton mundësinë që disa prej kombeve "ndriçon", në sajë të filozofisë dhe konvertimin në krishterim.

Shumë studiues besojnë se apologjetët në thelb nuk ishin filozofi si të tillë. Përkundrazi, ata janë të gojëtarët. Debatuar me paganët arsimuar dhe tru, ata ngritën çështjen e Krishtit, në mënyrë për të provuar se të gjithë të mirë dhe të arsyeshme në paganizëm nuk ishte më shumë se një manifestim i Logos-Krishtit.

Procedura e apologjetëve të hershëm filluan të dalin nga shekulli i dytë. Ndër apologjetët më të famshme - Justin Martiri, Aristides, Taciani Asiria, Athinagora, Quintus Tertuliani dhe teologë të tjerë, filozofët.

Martianus Aristide nga Athina

First Apology, e cila ka arritur në ditët tona, shkencëtarët datë vitin 125 AD. Kjo punë Marciana Aristide nga Athina, e cila ishte drejtuar perandorit romak të Adrian (ose Antonin ANP).

Apologjia Teksti Aristide thotë se bota është vënë në lëvizje një forcë pa lidhje, e cila është Perëndia. Tani Perëndia vetë - një e përsosur, i paarritshëm dhe pasurive të patundshme. Në të njëjtën kohë Aristide e konsideron atë të gabuar për të lexuar, si Perëndinë e vërtetë, hyjnive të ndryshme të grekëve, sepse ata janë dështimet e njeriut, por për shkak se - papërsosur. Kjo është për shkak të keqkuptimeve rreth Perëndisë, sipas filozofit, ka grindje dhe luftëra në mes njerëzve. Aristide pretendon se vetëm të krishterët kanë një kuptim të saktë të Perëndisë dhe i bën thirrje të gjitha kombet për të nderuar atë.

Justin Martyr i Samarisë

Pa doktrinën e Justin Martyr është shumë e vështirë të imagjinohet një periudhë të tillë të filozofisë si apologji. Ky filozof udhëtojnë dhe teolog i cili ka jetuar në 110-167 vjet. Ai u martirizua në Romë.

Nga ajo mbeti tri punë: ". Dialogu me Trifonin Judeut" "Apologjia e parë", "falje dytë i" dhe Filozofi, sipas Justin, është pikërisht ajo rruga që na çon te Perëndia. Sipas llogaritë e Justin, ishte takimi fatal me një plak të tij, me të cilin ai filloi një bisedë në lidhje Perëndisë dhe shpirtit. Plaku i tha Justin se të gjitha të vërtetat mund të gjenden në Vjetër dhe Dhjatës së Re. Ajo ishte pas kësaj bisede, sipas Justin, ai u bë një filozof.

Asirianisht Taciani dhe puna e tij

apologjia mesjetare i dha botës një tjetër urtë shquar është Asirianisht Taciani, i cili ka jetuar rreth 120-175 vjet para Krishtit. Ai udhëtoi shumë, por kur ai mbërriti në Romë, ai u bë dishepull i Justin Martyr (para vdekjes së tij).

Puna kryesore e Tatiana - "Ne jemi kundër grekëve", shkruar në 166-171 vit. Në punën e tij filozofi kontrast i filozofisë së lashtë doktrinës së krishterë, duke e quajtur atë "filozofia jonë." Për kundërshtarët e tij Taciani lidhet shumë me përbuzje, duke pasur parasysh se ata "endje çdo gjë që ata duan." Është për këtë arsye, në bazë të urtë, filozofët e lashtë argumentojnë shumë me njëri-tjetrin. Taciani mohon se grekët shpikur filozofinë, duke e quajtur "filozofinë tonë" vetë, e cila është shkrimi më të lashtë. Shumë filozofë, sipas Tatiana, thjesht ndryshuar shkrimet e shenjta dhe mësimet e Moisiut dhe sages të tjera të ngjashme.

Tertuliani e Kartagjenës

apologjia e krishterë nuk është e mundur pa emër. Fraza "Unë besoj sepse është absurde» ( "Credo Quia absurdum") është një parafrazoj e një fragment të punës së tij. Tertuliani bërë në Kishën Katolike shumë koncepteve latinizuar.

Tertuliani kritikoi ashpër filozofinë pagane, në krahasim me konceptin e saj të besimit të pastër, pa pretendime të intelektualizmit. Ai është i njohur mirë si autor i paradokset në të cilën feja është vendosur më e lartë se mendjen dhe logjikën e çdo fakt duhet të forcojë besimin e personit. "Besoj sepse është absurde ...."

Shën Augustini dhe mësimet e tij

Ndritura Përfaqësuesi i patristike është Shën Augustini, i cili ka pasur një ndikim të rëndësishëm në të gjithë filozofinë mesjetare. Në mësimin e tij ai ishte në gjendje për të kombinuar me sukses neoplatonizmit dhe krishterimit postulate. Mbi këtë bazë, ai trajton të keqen si një mungesë të mirë.

"Unë besoj në mënyrë që të kuptojnë", - kjo është motoja kryesore e teorisë së dijes Agustinit. Pa braktisjen e njohurive racionale, ai pohon dominimin e pakushtëzuar e besimit. I vetmi shpëtim i njeriut, sipas mendimit Avgustina Blazhennogo, i përkasin kishës së krishterë. teologu më i sofistikuar konsideron shpirtin njerëzor, dhe për këtë arsye insiston që të paguajnë më shumë vëmendje për atë, ndërsa shtypur kënaqësitë sensuale dhe impulset.