Si ashpërsisë së cilësive të personit

Ashpërsia e cilësisë së personalitetit - aftësinë për të gjetur një shtet të ekuilibrit ndërmjet dashurisë dhe besnikërisë.

Ashpërsia - është aftësia për të kombinuar dashurinë me domosdoshmërinë e detyrës. menduarit stereotip në përmendjen e ashpërsisë tërheq fshatar siberian gatim në një pjesë të vogël të çelikut ose lundrues në një banjë të fshesë tij shok me përforcim ngulitur. Associative array ashpërsia mbresëlënëse, duke shkuar nga një ekstrem në tjetrin - i vrazhdë, dashuri, ngurtësi, butësi, ashpërsi dhe butësi. Njerëzit janë të hutuar, pse çështjet Mendje të tilla Karakteristikat kontradiktore të cilësisë së individit. Ajo rezulton një lloj mesaliancë - ngurtësi kurorëzuar me dashuri, i vrazhdë tretur në butësi dhe ashpërsi ka tendencë të jetë e butë.

Por është e nevojshme që të shikojmë në përshkrimin e individëve të mëdha hareshëm për të siguruar vlefshmërinë e vlerësimeve të shquar intelekti ashpërsi. Asketik i madh i shekullit XVI, shenjt mbrojtës i Spanjës, Tereza e Avila cilësisë ashpërsia butë ishte e natyrshme. Natalia Roerich flet mentorit të tij si një person i ashpër, por shumë të lloj dhe simpatik. Ashpër, që të mos shohin vetëm një manifestim i urtë nga zemra. Në kontrast me sentimentalizëm të përlotur e mirësisë, ashpërsia nuk reklamuar përzemërsi e saj.

Ashpërsia është manifestuar, para së gjithash, lidhur me austerities të rënda, hekur vetë-disiplinës, mohimi i mendimeve personale egoiste dhe dëshirat. Duke filluar me veten, ta shkulë vetë-keqardhje, vetë-vullnet, krenarinë, mendjemadhësia e saj, egoizmin dhe arrogancën. Kryqëzimi veten, ashpërsia e tolerues dhe miqësore ndaj njerëzve. Sepse kjo është e papranueshme dhe e huaj për bindje dhe duke fajësuar të tjerët. Dënim për veten e tij, që është, samosudstvo - sa më shumë që është e nevojshme, por të tjerët - temë tabu. Crystallizing dikujt vetëdijen, ashpërsia është në rrugën e rritjes shpirtërore. Zhvillimi i shpirtërore, aq më të rënda vendimi i saj mbi vete. Serafim Sarovsky e quajti veten një "fatkeq Serafimi."

Ashpërsia e lot me njerëzor hipokrite maskë e mirësisë, mirësjelljes, ndershmëri dhe vërtetësi. Dhe ai e bën atë, duke e kthyer në personalitet, squeezing nga prirjet e saj të këqija. Ashpërsia e armikut nuk është në kërkim në njerëzit e tjerë, në rrethana të vështira të jetës, fatit fatin. Ajo beson se armiku është ulur brenda, dhe bashkë me të një betejë të ashpër dhe brutale. Enemy egoizmi anchors ndryshkur ngjitet mendjes, inteligjencës dhe një ndjenjë të identitetit, por gradualisht nën presionin e kursimit ashpërsisë, ajo po humbet terren. Në këtë rast, beteja me armikun kryer në mënyrë të tërthortë. Pse përleshje të drejtpërdrejtë, nëse defekte mund të zhvendosë avantazhet? Ashpërsia e arsyeshme e disiplinës së tij përqendrohet në edukimin e avantazhet. Veset "shkruar nga" veten nga tiparet manifestuara personalitetit.

Ashpërsia - të ketë një vullnet të palëkundur për të ndjekur përmes. Kjo është larg nga mizorisë dhe brutalitetit. Në qoftë se ajo nuk është dashuri dhe ngrohtësi, ajo do të kishte degjeneruar shpejt në këto defekte, por fakti i çështjes është se ashpërsia e - kjo nuk është fjalë të ashpra dhe akte mizore. Ashpërsia si atribut drejtësisë - nuk është një kërkim i Artë do të thotë midis dashurisë dhe detyrës. Mizoria ka dashuri, një mizantropi dhe poshtërsi. Ashpërsia e shqetësimet rreth çdo vepër të tij, e cila sapo ka pësuar një nga anët e saj - dashurinë dhe ndjenjën e detyrës. gëzimi Cruelty e manifestimeve të urrejtjes.

Kjo do të duket, butësi dhe ashpërsia - dy pole të ndryshme akuzuar oppositely tipare të personalitetit. E para është padyshim një virtyt, dhe e dyta - shumë e paqartë dhe të fshehtë në manifestim. Por, abstraguar nga xhingël jashtme, duke kërkuar në masa të rrepta shpirtërore qilar, vijnë në përfundim se ndërmjet butësisë dhe ashpërsisë ka kontradikta. Dy cilësi virtytshëm dhe janë një shpirt të lartë njerëzor. Ashpërsia do të jetë gjithmonë në kërkesë, ku ka një ngurrim kokëfortë në njoftim prirje e tyre të liga, aty, ku nuk është vetë-justifikim dhe vetë-mashtrim.

Udhëheqës i madh - I. V. Stalina vështirë për të renditet si mbartësit padiskutueshëm i virtyteve të tilla si të rënda. Është shumë e vështirë në kuptimin psikologjik të personalitetit, të cilat, së bashku me ashpërsi qartë ngurtësi manifestuar dhe mizori. Dhe ende tragjedia e djalit të tij Jacob hapi njerëzit e fshehur prapa nga shkalla e mizorisë së liderit të tyre.

Rrethanat e Jakobin nga robëria e paqartë. Është e mundshme që ai u mor rob në luftë, dhe kapur posaçërisht nga inteligjenca gjermane. Pas luftës, të cilët ishin me të në një kamp përqendrimi, gazetari australian Case Hooper, tha se kërkesa për të transferuar atin e vet Jakobin se ai mbeti besnik në vendin e tij. E gjithë kjo sajuar rreth tij fashistët - një gënjeshtër e hapur. Stalini menjëherë njoftoi kapjen e djalit të tij. Pas betejës së Stalingradit, Stalini përmes Kryqit të Kuq ka marrë një ofertë për të shkëmbyer djalin e tij për Field Marshal Pal. Stalini e kishte bërë të qartë të qartë se fati i djalit të tij, është i pandashëm nga fati i një kombi luftarak, dhe se ligji është i barabartë për të gjithë. Përgjigja e tij të rrethuar të gjithë botën: "Unë jam një ushtar në Marshalli Fushor nuk është më."