Konfucianizmi si një fe

Konfucianizmi si një fe me origjinë më shumë se dy mijë vjet më parë. Në fillim të zhvillimit të saj, ajo ishte vetëm doktrinë etike dhe politike që vetëm pas vdekjes Konfuci 'u kthye në një fe të vërtetë, e cila, pavarësisht revolucionit teknike dhe etike, dhe në këtë ditë është baza e jetesës kineze dhe japoneze.

Konfucianizmi: një pasqyrë të përgjithshme

Në fakt, në zhvillimin e rregullave të tyre dhe të shkruar letra e tyre, Konfuci nuk shpik ndonjë gjë të re. Ai vetëm mend traditat e vjetra dhe u dha atyre një frymë krejt të re dhe kuptim.

E lashtë filozofët kinezë lartësoi bukurinë dhe harmoninë e natyrës. Ata besonin se natyra dhe bota përreth është krijuar i përsosur. Dhe kjo është në natyrën e njeriut kishte për të mësuar rregullat e sjelljes. Besohej se vetëm të arrijnë harmoni me mjedisin, është ndjerë plotësisht fuqinë e saj, njeriu mund të arrijë paqe me veten e tij.

Konfuci nuk e hodhi poshtë idenë. Por ai konsiderohet jetën të rëndësishëm dhe njerëzor në mesin e njerëzve të tjerë, ndërveprimin e tyre dhe mbijetesën e përbashkët. Kjo është shoqëria që ai konsiderohet si pjesa më e rëndësishme, sepse të mësuarit për të jetuar në shoqëri, një person mund të mbjellë farën e mirë në botë. Kjo është arsyeja pse kjo shkencëtarët e famshme besoj se njerëzit kanë nevojë për rregulla që i zgjidhin problemet e komunikimit. Njeri kishte bërë mësuar në mënyrë të këtyre rregullave, në mënyrë që ata të bëhen pjesë e tij. Ishte pastaj se ai mund të bëhet një qenie e përsosur.

Konfucianizmi: Ide themelore

Konfucianizmi si një fe dhe ka disa parime themelore. Për shembull, ajo e konsideron të ashtuquajturin doktrinën e njeriut ideal. Ajo është në këtë shtet duhet të përpiqemi çdo banor të planetit.

Personi ideal duhet të ketë pasur pesë virtytet kardinale, të cilat ishin të jetë për njerëzit, si natyrore si frymë. Së pari kam lexuar virtytin se një njeri duhet të jetë gjithmonë në harmoni me njerëzit e tjerë. Besohej se qëndron e mira në çdo qenie njerëzore porsalindur, kështu që vetëm duhet për të zhvilluar atë. Ta themi thjesht, këtu përqendruar në vetë-kontrollit, mungesë të emocioneve negative ndaj njerëzve të tjerë.

Rregulli i dytë i referohet një rregull të mirësjelljes. Njeriu ideal duhet domosdoshmërisht di të gjitha ritualet, rregullat e mirësjelljes dhe të mos braktisin ato. Interesante, doktrina nuk imponon në njerëz të detyruar të ndjekin këto rregulla. Njeriu vetë kishte për të kuptuar rëndësinë dhe kuptimin e tyre.

Rregulli i tretë është që një person duhet të ketë për t'u arsimuar. Kjo është arsyeja pse filozofia, historia, edukata qytetare, letërsi dhe art - kjo është ajo që i lirë ishte personi ideal të vet. njerëz të arsimuar vetëm janë në gjendje për të kuptuar të vërtetën, pasi njohuritë trajnojë mendjen, duke zgjeruar kufijtë e saj.

Së katërti Virtyti i referohet gjendjes së shpirtit njerëzor. Konfucianizmi si një fe do të thotë se çdo qenie njerëzore duhet të ketë për të punuar jashtë një gjendje të tillë, në të cilën ajo do të jetë në harmoni me veten dhe njerëzit rreth tyre.

Pas arritjes së katër të fundit e rregullave, njerëzit mund të blejnë kalon virtytet pestë kryesore. Kjo do të thotë se të gjitha rregullat janë bërë aq të zakonshme që njerëzit nuk janë të detyruar të ndjekin rregullat vetë - ata janë në gjakun e tij, dhe sjellja e tij është ngulitur në nënndërgjegjeshëm. Arritja e një gjendje të tillë ai më në fund do të mund të krijojë dhe të përhapur të mirën.

Ajo duhet gjithashtu të theksohet, dhe respekt të madh për paraardhësit e popullit kinez dhe prindërit e tyre. Konfucianizmi si një fe kërkohet një dashuri të verbër, respektin dhe nënshtrimin ndaj prindërve të tij, madje edhe pas vdekjes së tyre. Kjo është arsyeja pse fëmijët janë rritur mjaft rigoroze dhe për çdo mosbindje ndaj atit ose nënës ishte jashtë diskutimit. Besohej se prindërit dhe paraardhësit - është një burim i diturisë, dhe ata janë shumë më të vetëdijshëm për atë që është e mirë për fëmijën e tyre.

Konfucianizmi nuk u njoh nga asgjë universale doktrinës të bëjë me jetën e Konfucit, apo pas vdekjes së tij. Ajo ishte vetëm shumë vite më vonë, rregullat e përshkruara në shkrimet e dijetarit, fituar rëndësi të madhe, jo vetëm për Kinën, por edhe për Japoninë.