Humanizmi është filozofia e Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola ka lindur në Firence, 2 shkurt, 1463. Ai është konsideruar si një prej mendimtarëve të mëdhenj të Rilindjes. Filozofia humaniste i Pico della Mirandola quajtur "hyjnore". Bashkëkohësit e panë atë si një pasqyrim i aspiratave të larta të kulturës shpirtërore, dhe përafërt Papa ndjekur deklaratat e tij të guximshme. Veprat e tij, si ai, ishin të njohur gjerësisht në të gjithë Evropën arsimuar. Giovanni Pico della Mirandola vdiq në moshë të re (17 nëntor 1494). Gjatë jetës së tij, ai u bë i famshëm për të bukur, bujarinë mbretëror, por shumëllojshmëri më të pazakontë nga njohuritë e tyre, aftësitë dhe interesat.

Pico della Mirandola: një biografi e shkurtër

Mendimtar ishte nga një familje e akuzave dhe të të mëdhenjve. Ajo ka qenë e lidhur me shumë shtëpi me ndikim në Itali. Në 14 vjet, Pico della Mirandola u bë një student i Universitetit të Bolonjës. Më pas ai vazhdoi studimet e tij në Ferrara, Padova, Pavia dhe Paris. Gjatë trajnimit, ai zotëruar teologji, ligj, filozofi, letërsi lashtë. Përveç latinisht dhe greqisht, ai ishte i interesuar në Kaldeasit, hebraisht, arabisht. Si një adoleshent, mendimtar i kërkuar për të mësuar të gjitha më e rëndësishme dhe e shenjtë e përvojës shpirtërore fituar në kohë të ndryshme nga njerëz të ndryshëm.

Punimet e para

Në fillim të mjaftueshme Pico bërë miq me njerëz si Medici, Poliziano, Ficino dhe disa anëtarë të tjerë të Akademisë platonike. Në vitin 1468, ai bëri "komentin e Canzone i dashurisë Beniveni" dhe "900 Abstraktet në matematikë, fizikë, moralit dhe dialektikës për debat publik." Mendimtar i menduar për të mbrojtur veprat e tyre në debat në Romë, në prani të shkencëtarëve të famshme italiane dhe evropiane. Ngjarja do të mbahej në 1487. Debat i hapur ishte një traktat që ishte duke u përgatitur Pico della Mirandola - "Është në lidhje me dinjitetin e njeriut."

Mosmarrëveshja në Romë

Vepra, e shkruar nga Pico della Mirandola, dinjitetin e njeriut, në të shkurtër, u përqëndrua në dy teza kryesore. Para së gjithash, në veprën e tij mendimtar thënë në lidhje me situatën e veçantë të njerëzve në univers. Pika e dytë ka të bëjë me unitetin e brendshëm të të gjitha dispozitat e mendimeve origjinale të individit. 23-vjeçari Pico della Mirandola, me pak fjalë, një hutuar Papa Innocent VIII pak. Së pari, një reagim të përziera të shkaktuara mendimtar moshë të re. Së dyti, ka pasur konfuzion për shkak të argumentit në vend të guximshme, të pazakontë dhe fjalë të reja që përdoren në Pico della Mirandola. "Është në lidhje me dinjitetin e njeriut" shpreh idenë e autorit rreth skllavërisë magjik, lirisë së vullnetit dhe sende të tjera të dyshimta të kohës. Pas përgjigjen e tij, Papa emëroi një komision të posaçëm. Ajo kishte për të kontrolluar nga "abstrakte", e cila prezantoi Pico della Mirandola. Komisioni dënoi një numër i dispozitave të vënë përpara mendimtar.

persekutim

Në 1487-m Pico ishte "Apologjia". Kjo punë u krijua në një nxitim, të cilat çuan në bindjen e "tezave". Nën kërcënimin e persekutimit nga ana e inkuizicionit, mendimtar u detyrua të ikte në Francë. Por atje ai u kap dhe u burgos në Château de Vincennes. Pico u shpëtua nga ndërmjetësimi i padronëve të larta, duke përfshirë rolin e veçantë që luan Lorentso Medichi. Në fakt, ai ishte i pari i Firences në atë kohë, ku liruar nga mendimtari burgut dhe shpenzuar pjesën tjetër të ditëve.

Punësimi pas ndjekjes

Në 1489-m Pico della Mirandola përfunduar dhe botuar një traktat "Geptapl" (shtatë qasjet për shpjegimin e gjashtë ditëve të krijimit). Në këtë mendimtari pune Aplikoni një hermeneutikës hollë. Ai studioi domethënien e fshehur, taivshiysya në librin "Zanafilla". Në 1492-m Pico della Mirandola krijuar një punë të vogël "të qenies dhe të bashkuar." Kjo ishte një pjesë e veçantë e programit të punës, e cila është projektuar për të pajtuar teorinë e Platonit dhe Aristotelit, por asnjëherë nuk është zbatuar deri në fund. Kurrë nuk e panë dritën dhe punës tjetër Pico - premton atyre "teologjia poetik". Puna e tij e fundit ishte e "diskursi mbi profetizon e astrologjisë." Në këtë punë ai kundërshtoi dispozitat e saj.

Pico della Mirandola: Ide themelore

Mendimtar konsideruar aspekte të ndryshme të doktrinës si një Vërtetës. Ai mbështeti hartimin e një meditimi të përbashkët filozofike dhe fetare të botës, nisur nga Ficino. Megjithatë, ky interes ka përkthyer mendimtar nga fusha e historisë fetare në fushën e metafizikës. Pico përpoq për të sintetizuar Krishtërimin, Kabalan dhe Averroism. Ai ka përgatitur dhe dërguar në Romë gjetjet e tyre, të cilat përmbanin 900 përmbajtjes. Ata mbi të gjitha se "njohshme." Disa prej tyre janë marrë, disa - e tij. Megjithatë, ata ishin të njohur si heretike dhe të debatojnë në Romë nuk ka ndodhur. Të punës, i cili krijoi Pico della Mirandola mbi dinjitetin e njeriut, e bëri atë të njohur në qarqet më të gjerë nga bashkëkohësit e tij. Ai sugjeron si një preambulë për diskutim. Nga njëra anë, mendimtar integrojnë konceptet kyçe të neoplatonizmit, nga ana tjetër - duke ofruar tezat përtej idealiste (Platoni) tradite. Ata ishin pranë personalizmin dhe vullnetarizmin.

Thelbi i tezës

Njeriu për Pico ishte një botë të veçantë në universin e krijuar nga Perëndia. Mendimtar individual ishte vendosur në qendër të gjithçkaje që ekziston. Man "në mes të shkathët", ai mund të bjerë në nivelin e kafshëve, dhe madje edhe bimët. Megjithatë, me këtë person është në gjendje të rritet në Perëndinë dhe engjëjt, mbetur identike në vetvete - neinym. Pico është e mundur për shkak se individi - një krijesë e imazhit të pacaktuar, në të cilën Ati investuar "embrion të gjitha krijesat." Koncepti është interpretuar në bazë të intuitës absolute. Kjo ishte tipike e Mesjetën e vonë. Koncepti mendimtar pasqyron një element të "Kopernikan revolucion" ndërgjegjen shumë radikale fetare dhe morale të botës së krishterë perëndimore. Jo shpëtimi, përkatësisht kreativiteti është kuptimi i jetës - kështu thotë Pico della Mirandola. Filozofi formulon shpjegim fetare dhe ontologjike të të gjithë kulturës ekzistuese ideologjike dhe mitologjike komplekse shpirtërore.

Own "I"

Formimi i saj shpjegon antropocentrizëm. Pico della Mirandola justifikon lirinë dhe dinjitetin e individit si krijues sovran të vet "I". Individual, thithjen çdo gjë mund të bëhet asgjë. Njeriu është gjithmonë rezultat i përpjekjeve të tyre. Duke ruajtur mundësinë e zgjedhjeve të reja, ai kurrë nuk do të zgjidhet asnjë formë të ekzistencës së saj në botë. Pico kështu argumenton se njeriu nuk është krijuar nga Zoti në imazhin e tij. Por Perëndia ua ka dhënë individit në vetëm për të bërë e tyre "I". Për shkak të pozicionit të saj qendrore, ajo ka afërsinë dhe ndikimin e gjëra të tjera të krijuara nga Perëndia. Me miratimin vetitë më të rëndësishme të këtyre krijimeve, personi që vepron si i zoti i lirë, i formuar plotësisht thelbin e tij. Kështu ajo u ngrit mbi pjesën tjetër.

urtësi

Sipas Pico, ajo nuk është e lidhur me ndonjë kufizim. Wisdom rrjedh lirshëm nga një doktrinë në një tjetër, duke zgjedhur një formë që korrespondon me rrethanat. shkolla të ndryshme, mendimtarë, tradita, para reciprokisht ekskluzive dhe kundërshtuar, Pico janë të ndërlidhura dhe reciprokisht të varur. Ata gjetën një prirje të thellë. I gjithë universi është krijuar në përkatëse (fshehur apo eksplicite).

Kabala

Interesi në të është rritur gjatë falë Rilindjes në Pico. Filozofi i ri interesuar për të mësuar hebraisht. "Tezat" e tij janë krijuar mbi bazën e Kabala. Pico miqësuar dhe studiuar me një numër të dijetarëve hebrenj. Studimi i Kabala, ai filloi në dy gjuhë. I pari ishte hebre, dhe e dyta - Latinisht (përkthyer në një hebre i cili u konvertua në krishterim). Në epokën e dallimit të veçantë Pico mes magjisë dhe Kabala nuk ishte. Mendimtar përdorur këto terma janë shpesh sinonime. Pico tha se teoria e krishterimit, ajo është e mirë për të treguar me ndihmën e Kabala dhe magji. Shkrimi, i cili ishte një shenjë e një shkencëtari, ai mori në ezoterike lashtë shpëtuan hebrenjtë. Në qendër të dijes ishte ideja e krishterimit, të cilat mund të kuptojë studimin e Kabala. Në argumentet e përdorur poslebibleyskie Pico punëve, që përfshinte Midrash, Talmudin, punën e filozofë, racionalistëve dhe hebrenjve interpretojnë Biblën.

Doktrina e krishterë kabalistëve

Për ta ishte zbulimi i pranisë së emrave të ndryshme të Zotit dhe krijesave që kanë jetuar në qiell. Shndërrim Alfabeti metodat Numerologji Judenjtë janë bërë një element kyç i njohjes. Pas shqyrtimit konceptin e gjuhës hyjnore, pasuesit e doktrinës besonin se shqiptimi i saktë i emrit të Më të Lartit mund të ndikojë në realitetin. Ky fakt ka çuar në besimin e përfaqësuesve të shkollës Rilindjes në se magjia vepron si forca më e madhe në univers. Në fund, gjithçka që ishte e zakonshme në judaizëm, ishte një kyç në pamjen e pasuesve të Kabalës krishterë. Kjo, nga ana tjetër, ishte i lidhur me një tjetër teori, humanistët që rrjedhin nga burime hebraike.

koncepti hermetik

Ajo është interpretuar edhe si një i krishterë. Në të njëjtën kohë një ndikim të fortë mbi Pico ka hermeticizëm Ficino. Ky koncept shpjegohet duke kursyer grimcat e lehta mbledhjen e përfaqësuar në një të vërtetë. Me këtë njohuri shpalos si një kujtim. Hermeticizëm theksoi 8 qarqeve (Arcana) kthim prapa. Duke u bazuar në gnostik dhe interpretimeve mitologjike e origjinës së njeriut, koncepti përshkruan aftësi të veçanta hyjnore të individit. Ato kontribuojnë në zbatimin e veprimeve autonome kujtimin e ringjalljes. Në të njëjtën kohë ai hermeticizëm ndryshuar disi nën ndikimin e krishterimit. Koncepti i shpëtimit nëpërmjet njohurive personale është zëvendësuar nga ideja e një gjymtyrë, mëkatshmërinë e individit, lajmi i mirë i shëlbimit, pendimit, mëshira e Perëndisë.

"Geptaplus"

Në këtë mendimtari pune kam përdorur mjete kabaliste për interpretimin e fjalëve. Puna referohet harmoninë e fillimit të njeriut, zjarri dhe inteligjencës. Ajo është rreth tre pjesë të botës mëdha dhe të vogla - të makrokozmosit dhe mikrokozmosit. E para përbëhet nga një mendje hyjnore apo engjëllor, burimi i urtësisë, nga dielli, e cila simbolizon dashurinë, si dhe nga qielli, në cilësinë e tij si fillim të jetës dhe lëvizjes. aktiviteti njerëzor është e vendosur në të njëjtën mënyrë mendjen, organet seksuale, zemra, që dhuroj dashuri, mendja, vazhdimi i jetës dhe natyrës. Pico nuk aplikohet vetëm mjete kabaliste në konfirmimin vërtetat e krishtera. Ai përfshin të fundit në një raport të makro dhe mikrokozmosit, e cila shpjegohet nga rruga Rilindjes.

harmoni

Sigurisht, Kabala ndikuar fuqimisht në formimin e konceptit Rilindjes e makro dhe mikrokozmos. Kjo u reflektua jo vetëm në veprat e Pico della Mirandola. Më pas, ndikimi i Kabalas festohet në veprat e Paracelsus Atëherë Agripa Nostesgeymskogo. Harmonia e madhe dhe botëve të vogla është e mundur vetëm në një ndërveprim aktiv në mes të njeriut dhe Zotit. Në të kuptuarit brenda konceptit kabaliste interpretuar idenë e pëlqimit, duhet të i kushtoj vëmendje për faktin se për të Rilindjes, si një subjekt i njohjes përkrahur njeriun si një mikrokozmos. Ai ishte një harmoni e të gjitha organeve të brendshme dhe trupit pjesë, gjaku, truri, gjymtyrët, bark, dhe kështu me radhë. Në traditën mesjetare teocentrik nuk ishte e mjaftueshme kuptimplotë Aparat adekuate konceptual për të interpretuar një të gjallë, trupore dhe pëlqimin e ndryshme të vetme.

përfundim

interpretimi i gjallë i pëlqimin e makro dhe mikrokozmos janë gjetur në Zoharit. Ajo kuptohet tokësore dhe qiellore qartë shpaloset kuptim dashamirës të unitetit kozmik. Megjithatë, marrëdhënia e koncepteve Theosophical Rilindjes dhe imazhet e Zoarit nuk mund të quhet unike. Mirandola mund të hetojë vetëm disa fragmente të mësimdhënies e cila është ndryshuar dhe rishkruar në shekullin e 13 dhe të përhapur rreth 1270-1300 vjet. Versioni i publikuar i kësaj periudhe ishte rezultat i vendos kërkimore kolektive mendimtarëve për shumë shekuj. fragmente Shpërndarja Zohar ndryshonte në mënyrë të qartë panteist, teocentrik dhe ekstazë karakter. Ato janë në përputhje me kërkesat dhe zakoneve të judaizmit dhe të gjithë ishin në kundërshtim me filozofinë e Mirandola. Ajo duhet të thuhet se në mendimtar tij "tezat" dha Kabalan vlera të jashtëzakonshme. Mirandola u përpoq për të formuar sinkretizmin hebre të krishterë duke përdorur burime Zoroastrism, Orphism, pifagorizma, koncept Aristotelizmin Averroes e Kaldeasve. Mendimtar foli për krahasueshmërinë e shumësisë, koherencën e gnostik dhe mësimet magjike nga ideja e krishterë që punon i Cusa dhe Aristotelit.