Çfarë është progresi? Llojet, forma, shembuj të progresit. Arritjet dhe kontradiktat e progresit

Ideja e zhvillimit progresiv futur shkencën si një version të laicizuar (të kësaj bote) e besimit të krishterëve në Providence. Vizioni i së ardhmes në tregimet biblike është një proces i pakthyeshëm, shuguruar dhe i shenjtë i zhvillimit të njerëzve, të udhëhequr nga vullneti hyjnor. Megjithatë, origjina e kësaj ideje janë gjetur shumë më herët. Tjetra, analizuar, ajo që është progresi, çfarë është qëllimi i tij dhe vlera.

Përmendja e parë

Para se të them se ky progres duhet të japin një përshkrim të shkurtër historike të shfaqjes dhe përhapjes së kësaj ideje. Në veçanti, tradita filozofike greke, nuk është argumenti në përmirësimin strukturat ekzistuese sociale dhe politike të zhvillohet nga komuniteti primitiv dhe familjes në polis lashtë, t. E. Qyteti-shtet (Aristoteli, "Politika," Plato "ligjet"). Pak më vonë, gjatë Mesjetës, Bacon u përpoq për të aplikuar konceptin dhe konceptin e progresit në fushën ideologjike. Sipas tij, njohja e akumuluar me kalimin e kohës gjithnjë e më shumë të pasuruar dhe përmirësuar. Kështu, çdo brez është në gjendje për të parë më larg dhe më mirë se paraardhësit e tij.

Çfarë është progresi?

Kjo fjalë ka rrënjët latine dhe do të thotë "sukses", "duke shkuar përpara." Progresi është drejtimi zhvillimi i karakterit progresiv. Ky proces është karakterizuar nga një tranzicion nga të ulët të lartë, nga më pak për më të përsosur. Përparimi i shoqërisë - globale fenomen, bota-historike. Ky proces përfshin ngjitjen e shoqatës të njeriut nga egërsia e shteteve primitive në lartësitë e qytetërimit. Ky tranzicion është e bazuar në arritjet politike, juridike, morale dhe etike, shkencore dhe teknike.

komponentet kryesore

Përshkruar më lart, ajo që është progresi, dhe kur kam filluar duke folur në lidhje me këtë koncept. Tjetra, ne kemi analizuar komponentët e tij. Në rrjedhën e përmirësimit të zhvilluar dorën e mëposhtme:

• Materiale. Në këtë rast ne po flasim për kënaqësinë më të plotë për të gjithë njerëzit dhe eliminimin e kufizimeve teknike për këtë.
• Komponenti social. Këtu ne po flasim për procesin e përafrimit të shoqërisë në drejtësi dhe liri.
• Shkenca. Ky komponent pasqyron procesin e vazhdueshëm, thellimin dhe zgjerimin e njohurive të botës, zhvillimin e tij në të dy mikro dhe makrosfera; çlirimi nga kufijtë e njohurive të fizibilitetit ekonomik.

koha e re

Gjatë kësaj periudhe, kemi filluar të perceptojnë forcat lëvizëse e përparimit në shkencë. Pikëpamjet e tyre mbi procesin e shprehur nga G. Spencer. Sipas tij, përparimi - si në natyrë dhe në shoqëri - të binden parimit universal evolutiv vazhdimisht në rritje kompleksitetin dhe funksionimin e brendshëm të organizatës. Me kalimin e kohës, progresi filluan të shihen në formë të letërsisë, historisë së përgjithshme. Ajo nuk ka shkuar pa u vënë re dhe artet. Qytetërimet e ndryshme ka pasur një shumëllojshmëri të shërbimeve sociale. urdhrat, të cilat, nga ana tjetër, çoi në lloje të ndryshme të progresit. ashtuquajtura "shkallë" u formua. Në krye të saj janë shoqëritë më të zhvilluara dhe të qytetëruara të Perëndimit. Tjetra, në faza të ndryshme kanë qenë të lashtat të tjera. Shpërndarja varej nga niveli i zhvillimit. Një "perëndimorizim" e konceptit. Si rezultat i kësaj, ka lloje të tilla të progresit si "amerikotsentrizm" dhe "Eurocentrizmit".

bashkëkohor

Gjatë kësaj periudhe, një rol vendimtar ka qenë e caktuar në një person. Weber theksoi trendin e racionalizimit të karakterit universal në menaxhimin e një shumëllojshmëri të proceseve shoqërore. Durkheim citon shembuj të tjerë të progresit. Ai foli në lidhje me tendencat e integrimit social përmes "solidaritet organik". Ajo është bazuar në komplementaritetit dhe kontributin reciprokisht i dobishëm e të gjithë anëtarëve të shoqërisë.

Koncepti klasik

19-20 shekuj të referuara si "triumfin e idesë." Ndërsa besimi i përgjithshëm është se progresi shkencor dhe teknologjik është në gjendje të sigurojë një përmirësim të garantuar të vazhdueshëm të jetesës, i shoqëruar nga fryma e optimizmit romantike. Në përgjithësi, në shoqëri atje një koncept klasike. Kjo ishte një ide optimiste të një çlirimi gradual të njerëzimit nga frika dhe injoranca në rrugë në nivele më të rafinuar dhe më të larta të qytetërimit. Koncepti klasik i bazuar në nocionin e kohës lineare të pakthyeshme. Ka progres pozitiv karakterizohet nga dallimi në mes të tashmen dhe të ardhmen ose të kaluarës dhe të tashmes.

Qëllimet dhe Objektivat

Është supozuar se lëvizja e përshkruar vazhdimisht do të shkojnë në, jo vetëm në të tashmen por edhe në të ardhmen, pavarësisht variacioneve të rastit. u përhapur gjerësisht midis masave bindjen se progresi është mjaft e mundshme për të shpëtuar në të gjitha fazat, në secilën prej strukturës kryesore të shoqërisë. Si rezultat i kësaj, të gjithë e kishin për të arritur prosperitet të plotë.

Kriteret kryesore

Midis tyre janë shpesh të plotësohen:

• përmirësimi fetare (J. Buse, Augustine).
• Rritja e njohurive shkencore (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Barazia dhe drejtësia (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Zgjerimi i lirisë individuale kombinuar me zhvillimin moral (Durkheim, Kant).
• Urbanizimi, industrializimi, përmirësim të teknologjisë (KA Saint-Simon).
• Dominimi mbi forcat natyrore (Herbert Spencer).

progresi kontradiktore

Dyshimet e para në lidhje me korrektësinë e konceptit filluan të flasin pas Luftës së Parë Botërore. Progresi kontradiktore konsistuar në shfaqjen e ideve rreth efekteve anësore negative gjatë zhvillimit të shoqërisë. Një nga kritikat e parë të bërë nga F. Tennis. Ai besonte se zhvillimi social nga tradicionale të moderne, industriale, jo vetëm që nuk përmirësohet, por përkeqësuar kushtet e jetesës së njerëzve. Fillore, të menjëhershme, rrjete personale sociale të ndërveprimit tradicionale të popullit u zëvendësuan nga të tërthorta, papërcaktuar, të mesme, kontaktet thjesht instrumentale qenësishme në botën moderne. Kjo, sipas tenis, ishte problemi kryesor i progresit.

kritika në rritje

Pas Luftës së Dytë Botërore për shumë është bërë e qartë se zhvillimi në një sferë ka efekte negative në një tjetër. Industrializimi, urbanizimi, shkencore dhe përparimet teknologjike të shoqëruar nga ndotja e mjedisit. Kjo, nga ana tjetër, provokoi një krizë ekologjike. Nuk është një teori e re. Besimi se njerëzimi ka nevojë për progres të vazhdueshëm ekonomik, u zëvendësua nga një ide alternative e "kufijve të rritjes".

pikëpamje

Hulumtuesit llogaritur se në afrimin e vendeve të ndryshme të konsumit me standardet perëndimore, planeti mund të shpërthejnë mbingarkesë ekologjike. Koncepti i "artë miliardë", sipas një ekzistencë të sigurt në botë është e garantuar për të vetëm të marrë 1 miliard njerëz nga vendet e pasura, krejtësisht minuar parim qendror mbi të cilin ideja klasike e progresit - Orientimi për një të ardhme më të mirë për të gjithë që jetojnë pa përjashtim. Besimi në superioritetin e drejtimit të zhvillimit, i cili ishte qytetërimi perëndimor, e cila dominuar për një kohë të gjatë, zëvendësohet nga zhgënjim.

vizion utopik

Ky mendim është pasqyruar përfaqësimin shumë të idealizuar të shoqërisë më të mirë. Në këtë të menduarit utopik, unë mendoj, si një goditje të fuqishme. E fundit nga përpjekjet për të zbatuar këtë lloj të parë botën është bërë sistemi socialist botëror. Në të njëjtën kohë të njerëzimit, në këtë fazë nuk është në projektet e aksioneve, "të aftë për të mobilizuar një veprim kolektiv, universale, kapjen imagjinatën e njerëzve", të cilat mund të orientojnë shoqërinë për një të ardhme më të ndritur (ky rol shumë efektive ekzekutuar idetë e socializmit). Në vend të kësaj, sot ka ose ekstrapolim të thjeshtë të trendet aktuale, ose profecitë katastrofike.

Reflektime mbi të ardhmen

Zhvillimi i ideve në lidhje me ngjarjet e ardhshme është aktualisht në dy drejtime. Në rastin e parë është pesimizmi vendosur ka vendosur, në të cilin imazhet shihen errët rënie, shkatërrim dhe degjenerim. Për shkak të frustrimit në racionalizmit shkencor dhe teknologjik filloi të përhapet misticizëm dhe mungesë arsyeje. Arsyeja dhe logjika në këtë ose atë sferë janë gjithnjë të kundërta me emocionet, intuita, perceptimi nënndërgjegjeshëm. Thuhet se teoritë radikale postmodernist janë zhdukur kritere të besueshme në kulturën moderne në të cilën mit ishte ndryshe nga realiteti, i shëmtuar nga e bukur, virtytin nga vesi. E gjithë kjo tregon për faktin se epoka e "lirisë maksimale" nga morali, tradita, përparimin në fund. Në drejtimin e dytë të kërkimit pamje aktive për koncepte të reja të zhvillimit që mund të japin popullit një udhëzime pozitive për periudhën e ardhshme, për të shpëtuar njerëzimin nga iluzionet pabazuara. Idetë postmoderne u refuzua në masë të madhe nga teoria e evolucionit në versionin tradicional me finalism, fatalizëm dhe determinizmit. Shumica e tyre të preferuar për shembuj të tjerë të progresit - qasjeve të tjera probabilistic për zhvillimin e shoqërisë dhe kulturës. Disa teoricienë (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) në konceptet e tyre të interpretojnë idenë si një shans të mundshëm për fillimin e përmirësimit që mund të jetë me një probabilitet të caktuar të ndodhë ose mund të jetë pa u vënë re.

parimi konstruktivizmi

Nga diversitetin e qasjeve është koncepti ka shërbyer si bazë teorike e postmodernizmit. Sfida është që në jetën e përditshme normale të njerëzve gjejnë forcën shtytëse të progresit. Sipas K. Lash, puzzles zgjidhje jep siguri se vetëm në sajë të përpjekjeve të njeriut mund të ndodhë përmirësim. Përndryshe, detyra është thjesht pazgjedhshëm.

koncepte alternative

Të gjithë ata u shfaq në teorinë e veprimtarisë, në vend abstrakte. koncepte alternative të apelojë për të gjithë ", personi i" pa treguar interes të veçantë në dallimet kulturore dhe civilizuese. Në këtë rast, në fakt, shihet një lloj të ri të utopive sociale. Kjo është një modelim kibernetik i kulturës sociale të rendit ideal, shihet përmes prizmit të veprimtarisë njerëzore. Këto koncepte janë kthyer në drejtimin pozitiv, një besim të caktuar në gjasat e zhvillimit progresiv. Për më tepër, ata e quajnë (edhe pse në një nivel shumë teorik) burimet dhe kushtet në rritje. Ndërkohë, konceptet alternative nuk përgjigjet në pyetjen themelore: pse njerëzit, "të lirë nga" dhe "Liri për", në disa raste zgjedh progresin dhe përpiqet për një "të ri, aktiv në shoqëri", por shpesh pikë referimi për atë është dekadenca dhe shkatërrimi që nga ana tjetër, të çon në stanjacion dhe regres. Bazuar në teorinë e aktivitetit, ajo vështirë se mund të thuhet se shoqëria ka nevojë të përparojë. Kjo shpjegohet me faktin se është e pamundur për të provuar nëse janë apo nuk duan njerëzimi të kuptojnë aftësinë e tij krijuese në të ardhmen. Përgjigjet e këtyre pyetjeve nuk ka dhe në kibernetikës dhe sistemet teori janë. Megjithatë, ata ekzaminuar në detaje fenë dhe kulturën. Në këtë drejtim, si një alternativë ndaj teorisë konstruktiviste e modernizmit në progres sot mund të veprojë etikotsentrizm sociokulturor.

në përfundim

filozofë moderne ruse janë gjithnjë e kthyer në "Silver Age". Duke iu referuar kësaj trashëgimie, ata janë duke u përpjekur përsëri për të dëgjuar ritmet origjinale kulturës kombëtare, transferimin e tyre në një gjuhë të rreptë shkencore. Sipas Panarin, struktura biomorphic njohurive tregon një imazh njeri i kozmosit, si një jetesë, integritetin organik. Hapësira e tij zgjon në popullin e një motivim më të lartë të rendit është në kundërshtim me të papërgjegjshëm egoizëm konsumit. Sot, në mënyrë të qartë është e qartë se shkenca moderne social kërkon një rishikim serioz i udhëzimeve ekzistuese, prioritetet dhe vlerat. Ajo mund të sugjerojnë drejtime të reja për një person, në qoftë se ai, nga ana tjetër, do të gjejnë mjaft e fortë për të përdorin ato.