Biosfera dhe njeriu

Siç e dimë, teoria e evolucionit të paraqitura nga studiues të ndryshëm dhe të konsiderohet si një shumëllojshmëri të shkaqeve dhe rrethanave të origjinës së specieve në mbretërinë e kafshëve dhe gjenezën e tyre, kryesisht bazuar në konceptet e variacionit, ligjet mutacion i trashëgim dhe përshtatjen e evolucionit të organizmave në mjedisin rrethues.

Fakti i numrit serik të kompleksitetit të sistemit nervor të vetë kafshës po e shtyn idenë se Biosfera dhe njerëzit të prirur për impulse të caktuara spontane të vetë evolucionit, e cila nuk varet nga mjedisi i jashtëm. Ndërsa nuk ka asnjë koncept shkencor definitive pas këtij përmirësimi, ende e nevojshme dhe historinë e vet dhe teoria e problemit. Vernadsky gjithashtu ka sugjeruar se ndryshueshmëria revolucionar në morfologjinë e qenieve të gjalla varet nga kritike periudha e gjeologjike historinë e planetit, impulseve që shkojnë përtej kufijve të fenomeneve tokësore. Intensiteti i procesit, në e tij opinion, mund të qëndrojnë në ende plotësisht të hetohen, por për shkak se ajo nuk është e qartë për ne, kozmike ndikimet.

Është interesante se në mesin e gjeologëve për herë të parë ka pasur edhe një shprehje shkencore për rëndësinë e njeriut dhe aktiviteteve të tij në transformimin racional të Tokës. vetë problemi dhe njerëzit e biosferës pikërisht për shkak të punës së tyre aktive është bërë një problem me të vërtetë karakter shkencor. Për shembull, American explorer Charles Schubert dhe rus shkencëtar Aleksey Petrovich Pavlov, në mënyrë të pavarur arriti në përfundimin në lidhje me nevojën për të nxjerrë në pah epoka e pamjen e njeriut në tokë në gjeologjike epokë. Pavlov dha asaj emrin e bërë nga njeri, Schubert - Psychozoic. Vetë Vernadsky vuri në dukje se edhe themeluesi i Glasiologji Zh L. Agassi në shekullin e nëntëmbëdhjetë, shkroi për epokën e njeriut, dhe para tij, në shekullin e XVIII, Buffon -. Në "mbretërinë" e njeriut.

Por në historinë e mendimit filozofik, shumë kohë para se, Vernadsky sheh mendimet lidhur me të kuptuarit e rolit dhe vendin e jetës në univers. Ajo gjithashtu lidhet me idetë e jetesës çështje. Mjafton të risjell në lidhje me temën e dy madhe mendimtarët e XVIII shekulli, që shumë kohë para se Darvini dhe Dana u transferuan në e tyre argumentet në lidhje me natyrën e njeriut dhe të tij vend në natyrën me të thellë evolucionar ide. Një prej këtyre mendimtarëve ishte Aleksandr Nikolaevich Radischev, i cili në veprën e tij "mbi njeriun, Vdekshmëria e tij dhe Pavdekësia", shkruante se njeriu - niveli i lartë i procesit të përmirësimit natyrën dhe ndikimin e aktivitetit të njeriut në biosferë pafund është e pakufishme, sepse ajo është efekte krijues. Ky funksion në vetvete ndihmon për të kapërcyer të metat fizike dhe vepron në një farë mase një faktor kompensues në përcaktimin e vendit të njeriut në biosferë.

Një tjetër shkencëtar i tillë ishte një Herder gjerman edukator, i cili në veprën e tij "Idetë e filozofisë së historisë", argumentoi se të gjithë të vazhdojë për të arritur qëllimin e saj në univers të gjitha krijesat e gjalla në tokë, ajo është e njerëzve. Objektiviteti tej zhvillimi vjen në Herder dhe Radishcheva nga forca që përcakton formimi i botës, blerjen e tij të jetës forma.

I njëjti problem - Biosfera dhe njeriu, si një ëndërr paraardhësit, dëgjohen në veprat e VI Vernadsky në një tjetër mënyrë, racionalist dhe bindshëm. Duke kundërshtuar utopizmit e disa nga pikëpamjet, por duke e mbajtur logjikën evolucionare, ajo pretendon orientimin objektiv të gjallët që nuk mund të kufizohet në shfaqjen e njeriut në të tashmen, ende habitat shumë të papërsosur.

Ideja se Biosfera dhe njerëzit janë vetëm përgjithësim empirik i procesit evolutiv, hap një shtresë të madhe të problemeve për shkencën, të cilat janë konsideruar më parë ose të zgjidhet apo joshkencore tashmë. Sipas kësaj logjike, Homo sapiens nuk mund të jetë një e përsosur shembull mendore aparatit. Kjo është vetëm një hallkë në zinxhirin e qenieve, të cilët përgatitur për zhvillimin e dy kaluarën dhe të ardhmen.