Autoriteti më i lartë kishtar nën Pjetrit 1. Reformat e Pjetrit 1 një kohë të shkurtër

Peter Kam qëndruar në historinë e vendit tonë si një reformator radikal i cili u kthye befas kthehet në jetën e Rusisë. Në këtë rol me të po kompletohet vetëm nga Vladimir Lenini dhe Alexander II. Mbi 36 vjet të sundimit të pavarur të shtetit autokratit ndryshuar jo vetëm statusin e tyre në mbretërinë e Perandorisë. Ndryshuar të gjitha sferat e jetës kombëtare. Reformat e prekur të gjithë - nga të pastrehët me zotërinë nga Petersburg në ndërtim e sipër.

Unë nuk qëndrojnë mënjanë dhe Kisha. Me autoritet të pafund në mesin e popullatës, kjo organizatë ka qenë e shënuar nga konservatorizmit dhe paaftësia për të ndryshuar dhe të ndërhyjnë me rritjen e fuqisë së Pjetrit. Konservatorizmi dhe respektimi i traditave të priftërinjve nuk e ka penguar perandorin për të bërë ndryshime në qarqet fetare. E para është, natyrisht, Sinodi ortodokse. Por do të ishte gabim të thuhet se ky ndryshim gjatë.

Gjendja e Kishës përpara reformat

Reformat e Pjetrit 1, në të shkurtër, janë shkaktuar nga një sërë problemesh në shoqëri. Kjo vlen edhe për Kishën. i shekullit XVII u shënua nga kryengritjet e vazhdueshme, duke përfshirë mbi baza fetare. Ati Peter - Cari Alexei Mikhailovich - ai u përball me Patriarkun Nikon, i cili kaloi shumë reformave që prekin disa rite të krishtera. Kjo ngjallur indinjatën e popullit. Shumë prej tyre nuk duan të hedhin besimin e etërve të tyre dhe u akuzuan për herezi përfundimisht. Splittism ende ekziston sot, por në shekullin e XVIII problemi është ndjerë veçanërisht akute.

Çështja kryesore është shpërndarja e pushtetit midis mbretit dhe patriarku. Kjo ishte e vërtetë, për shembull, tokat e manastirit dhe rendi me të njëjtin emër (p.sh. ministritë), të cilat u përpoqën të rregullojë menaxhimin e klerit. ndërhyrje e tillë e pushtetit laik zemëruar patriarku, dhe ky konflikt gjithashtu mbeti i hapur në kohën e aderimit në fron djali i tij Alexis.

Qëndrimi i Pjetrit në Kishën

Në fakt, gjatë kohës së Pjetrit 1 në çështjet fetare ka vazhduar politikën e babait të tij. Pika e parë e autokratit të ri në masë të madhe e formuar nën ndikimin e arsimit laik, si dhe priftërinjtë e Kiev Mitropolisë, e cila ishte aneksuar në Patriarkanës së Moskës në 1688. Përveç kësaj, ai ishte larguar nga idealet e jetës së krishterë dhe, për më tepër, ka arritur të udhëtuar në Evropën protestante, ku marrëdhënia kleri u organizuan në bazë të modeleve të reja, të krijuara pas Reformimit. Për shembull, duhet të theksohet se mbreti i ri shikuar me interes në përvojën e kurorës angleze, ku monarku është kreu dhe të gjitha lokale Kisha e Anglisë.

Autoriteti më i lartë kishtar në bazë të Pjetrit 1 në fillim të mbretërimit të tij - Patriarkati, i cili ende kishte një shumë të pushtetit dhe të autonomisë. Monarku është, natyrisht, nuk e pëlqen dhe ai donte për të në njërën anë për të mposhtur të gjithë klerin e lartë direkt në vetvete, por nga ana tjetër - shihet me neveri mundësinë e vizituar Moskën për Papën e tij. Guardian nga froni i Shën Palit nuk pranojnë të fuqisë së një tjetër dikujt. kërkuar gjithashtu, për shembull, Nikon me Alexis.

Hapi i parë i mbretit të ri në marrëdhëniet me klerikët ortodoksë, një ndalim në ndërtimin e manastireve të reja në Siberi. Dekreti është datë 1699 vit. Menjëherë pas, Lufta e Veriut me Suedinë, e cila është e hutuar vazhdimisht nga pyetur marrëdhënie Peter me ortodoksinë.

Krijimi i një titull locum tenens

Kur Patriarku Adrian vdiq, mbreti ngarkoi një zëvendësues nga froni patriarkal në 1700. Ata u bënë Mitropoliti i Ryazan Stefan Yavorsky. Ajo u lejua marrëveshje vetëm pasardhësi i Hadrianit për me "çështjet e besimit". Që është e angazhuar në herezi dhe adhurimin. Të gjitha fuqitë e tjera ishin të ndarë në mes të urdhrave Patriku. Kjo vlen kryesisht për aktivitetin ekonomik në tokat e Kishës. Lufta me Suedinë premton të jetë e gjatë, burimet shtetërore të nevojshme, dhe mbreti nuk ishte duke shkuar për të lënë "priftërinjtë" para shtesë. Siç doli më vonë, ajo ishte një veprim mendjemprehtë. Së shpejti këmbanat famullitare filloi të dërgojë në shkritoren për armë të reja. Autoriteti më i lartë kishtar në bazë të Pjetrit 1 nuk rezistojnë.

Locum Tenens nuk kishte autoritet të pavarur. Për të gjitha çështjet e rëndësishme që ai kishte për t'u konsultuar me peshkopë të tjerë, dhe të gjitha raportet dërgohen direkt në perandori. Në kohën e reformës janë ngrirë.

Në të njëjtën kohë është rritur vlerën e rendit murgërore. Në veçanti, ai është udhëzuar për të marrë kontrollin e traditës së lashtë rus - lypur. Fools dhe të lypur u kapën dhe u dërguan në mënyrë. Dënohet dhe ata që dhanë lëmoshë, pa dallim grade dhe pozitës në shoqëri. Si rregull, një person i tillë merr një dënim.

Krijimi Sinodi

Së fundi, në 1721 u krijua Sinodi i Shenjtë Qeverisës. Në thelbin e saj, ajo ka bërë një analog i Senatit të Perandorisë Ruse, e cila ishte përgjegjëse për pushtetin ekzekutiv, duke qenë organi më i lartë i shtetit, direkt në varësi të perandorit.

Sinodi në Rusi do të thotë pozitat si president dhe zëvendëspresident. Edhe pse ata janë anuluar shumë shpejt, por një veprim i tillë nuk mund të jetë më mirë tregon zakonin e Pjetrit I përdorur praktikën e rangut, që është, për të krijuar radhët reja, që ka të bëjë asgjë me të kaluarën. Presidenti i parë ishte Stefan Yarovskaya. As autoriteti, as fuqia që ai nuk e ka përdorur. Vice President Funksioni i mbikëqyrjes. Me fjalë të tjera, ajo ishte Auditori i Përgjithshëm, i cili e informoi mbretin e çdo gjëje që po ndodhte në departamentin.

pozicione të tjera

Nuk ishte edhe pozicioni i kryeprokurorit, i cili rregulluar marrëdhënien e strukturës së re me shoqërinë, dhe gjithashtu kishte të drejtën për të votuar dhe lobuar interesat e kurorës.

Si në ministritë laike, në Sinodin ishin fiscals e tyre shpirtërore. sferën e tyre të ndikimit ishte të gjitha aktivitetet shpirtërore në vend. Ata shikuar përmbushjen e normave fetare, dhe kështu me radhë. D.

Siç u përmend më lart, Sinodi u krijua si një analog i Senatit, dhe për këtë arsye vazhdimisht në kontakt me të. Link midis dy organizatave është bërë një agjent special i cili dorëzoi raportet dhe ishte përgjegjës për marrëdhënie.

Unë jam përgjegjës për atë që Sinodit

Sinodi i përgjegjësisë përfshin si çështjet klerit dhe çështjet që lidhen me laikëve. Në veçanti, autoriteti më i lartë kishtar në bazë të Pjetrit 1 kishte për të zbatuar ritet e krishtera, dhe për të çrrënjosur supersticion. Vlen të thuhet në lidhje me arsimin. Sinodi nën Pjetrit 1 ishte autoriteti final në krye të teksteve në institucione të ndryshme arsimore.

kleri laike

Me propozimin e Pjetrit të klerit laike do të ishte instrument i shtetit, i cili do të ndikojë në masat dhe të ndjekë gjendjen e tij shpirtërore. Me fjalë të tjera, ajo është prodhuar nga të njëjtën klasë të qartë dhe të rregulluar, si fisnikëria dhe klasën tregtare, me objektivat dhe funksionet e tij.

Kleri rus në të gjithë historinë e saj të mëparshme dallohet nga aksesit të saj për publikun. Kjo nuk ishte një kastë priftërore. Në të kundërtën, nuk do të mund të fillojë pothuajse askujt. Për këtë arsye, në vend ka pasur një tepricë e priftërinjve, shumë prej të cilave kanë pushuar për të shërbyer në famullinë dhe u bë endacakët. Këta shërbëtorë të Kishës të quajtur "sakrale". Mungesa e rregullimit të mjedisit, natyrisht, ishte diçka nga të zakonshëm gjatë kohës së Pjetrit 1.

Hyrja dhe të rreptë rregullat, sipas të cilit shërbimi i priftit vetëm kishte lëvduar ri mbretin e reformës. Sinodi nën Pjetrit 1 lëshoi një dekret detyron qeverinë të informojë rrëfehet, në qoftë se një person është i pranuar në rrëfimin e një krimi shtetëror, apo blasfemi kundër kurorën. Pathyeshëm dënohet me vdekje.

arsimi i kishës

auditime të shumta janë kryer, formimin e damë klerit. Rezultati i tyre ishte një mohim masiv i dinjitetit dhe reduktimin e klasës. Autoriteti më i lartë kishtar në bazë të Pjetrit 1 futur dhe kodifikuar rregulla të reja që marrin priftërinë. Gjithashtu, tani çdo famulli vetëm mund të ketë një numër të caktuar të dhjakë, dhe jo një person i vetëm më shumë. Paralelisht me këtë ishte procedura e thjeshtuar jashtë zyrës së tyre.

Duke folur për formimin e kishës në tremujorin e parë të shekullit XVIII, është e nevojshme të theksohet hapjen aktive të punëtorisë në të 20-tat. institucione të reja arsimore janë shfaqur në Nizhny Novgorod, Kharkovit, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov dhe qytete të tjera të perandorisë së re. Programi përbëhej nga 8 klasa. djemtë Kishte marrë me formën fillestare.

kleri rregullta

Kleri Zi gjithashtu u bë objekt, të cilat ishin drejtuar reformat e Pjetrit 1. Me pak fjalë, jeta ndryshon manastiret reduktohet në tre gola. Së pari, numri i tyre ka rënë në mënyrë të qëndrueshme. Së dyti, kjo e kufizon qasjen në dinjitet. Së treti, manastiret e mbetura ishin për të marrë qëllim praktik.

Arsyeja për këtë ishte marrëdhënia personale e pëlqejnë monark për murgjit. Kjo ishte kryesisht për shkak të përvojat e fëmijëve në të cilën ata ishin rebelë. Përveç kësaj, perandori ishte mënyra shumë më vetmitar e jetës. Agjërimi dhe lutja ai e preferuar për të ushtruar. Kjo nuk është për t'u habitur që ai po ndërtonte anije, duke punuar si një marangoz, dhe manastiret nuk janë pëlqyer.

Të cilët dëshirojnë që këto institucione kanë sjellë disa dobi ndaj shtetit, Peter urdhëruar të bëj sërish ato në spitale, fabrika, shkolla dhe kështu me radhë. D. Por jeta e murgjve është shumë e komplikuar. Në veçanti, ata e kishin të ndaluar të largohen muret e qëndrimit të tij të lindjes. Mungesat ndëshkohet rëndë.

Rezultatet e reformës së kishës dhe fati i tij i mëtejshëm

Peter Unë kam qenë një burrë shteti i patundur dhe, në bazë të këtij besimi bëri hallkë kleri në sistemin e përgjithshëm. Duke pasur parasysh vetë bartësit vetëm e pushtetit në vend, ai privuar Patriarkanën e çdo pushteti, dhe përfundimisht shkatërrua plotësisht strukturën.

Tashmë shumë nga ekseset e reformës pas vdekjes së monarkut janë hequr, por konturet e përgjithshme e sistemit vazhduan të ekzistojnë deri revolucionit të vitit 1917 dhe ardhjes në pushtet të bolshevikëve. Ata, që ra fjala, në propagandën e tij anti-katolike bërë përdorimin e gjerë të imazhit të Peter I, duke vlerësuar gatishmërinë e tij të asistojë shtetin ortodokse.