Aristoteli "Mbi shpirtin". Koncepti i "shpirtit". Metafizika e Aristotelit

Shumë nga arritjet e mendimit modern shkencor është i bazuar në zbulimet e bëra në Greqinë e lashtë. Për shembull, Aristoteli, "Mbi shpirtin" e përdorur nga ata të cilët janë duke u përpjekur për të shpjeguar se çfarë po ndodh në universin tonë, për të kuptuar natyrën e rrjetit. Ajo do të duket se për dy mijë vjet ishte e mundur për të dalë me diçka të re, por zbulimet në shkallë të krahasueshme me atë të dhënë botës një filozof i lashtë grek, nuk ka ndodhur. A e keni lexuar të paktën një traktat të Aristotelit? Nuk ka? Pastaj le të merren me të mendimet pavdekshme.

Arsyetimi apo baza?

Më interesante në studimin e figurave historike e sheh çështjen se si mendja e njeriut të lashtë që ka mendime të tilla. Në mënyrë domethënëse, natyrisht, ne nuk e dimë. Traktat "Metafizika" Aristoteli megjithatë jep disa ide të rrjedhës së arsyetimit të tij. Filozofi i lashtë duke u përpjekur për të përcaktuar se çfarë organizmat janë të ndryshëm nga gurë, tokë, ujë dhe sende të tjera që kanë të bëjnë me natyrën e pajetë. Disa frymë, janë të lindur dhe të vdesin, të tjerët mbeten të pandryshuara me kalimin e kohës. Për të përshkruar gjetjet e tyre, filozofi kishte për të krijuar aparatin e tyre konceptuale. Me këtë problem, shkencëtarët janë përballur shpesh. Ata nuk kanë fjalët, definicionet, për të ndërtuar dhe për të zhvilluar teorinë. Aristoteli kishte për të futur koncepte të reja, të cilat janë përshkruar në veprën e tij të pavdekshme "Metafizika". Në tekst, ai argumenton se këtë lloj të zemrës dhe shpirtit, duke u përpjekur për të shpjeguar, se bimët e ndryshme nga kafshët. Shumë më vonë, ky traktat ishte bazë për krijimin e dy tendencave në filozofinë e materializmit dhe idealizmit. Mësimet e Aristotelit, shpirti ka tiparet e të dyja. Scientist sheh botën në aspektin e marrëdhënies së materies dhe formës, duke u përpjekur të kuptoj se cili prej tyre është primare dhe e çon procesin në një rast të veçantë.

Rreth shpirtrat

Një organizëm i gjallë duhet të ketë diçka që është përgjegjës për organizimin e saj të ushtruar lidershipin. një organ i tillë, Aristoteli përshkruara shpirtin. Ajo nuk mund të ekzistojë pa trupin, ose më mirë, nuk ndjejnë asgjë. Nuk është kjo substancë misterioze nuk është vetëm në njerëzit dhe kafshët, por edhe në bimë. E gjithë kjo lind dhe vdes, i njohur në botën e lashtë, në mendimet e tij i pajisur me një shpirt. Ajo është fillimi i jetës së trupit, e cila pa atë nuk mund të ekzistojë. Përveç kësaj, shpirti mbikëqyrë organizmat ndërtimin e tyre dhe udhëzues. Ata organizojnë aktivitete të rëndësishme të të gjitha gjallesave. Ajo që nënkuptohet nuk është procesi mendimi, dhe natyrore. Bimore, sipas filozofit të lashtë grek, gjithashtu zhvillon, prodhon gjethet dhe frytet e avionit shpirtit. Ky fakt dallon kafshë të egra nga të vdekurit. Në fillim nuk është diçka që lejon veprim kuptimplotë, përkatësisht për të zgjeruar garën. Trupi fizik dhe shpirti janë të lidhura në mënyrë të pazgjidhshme. Ato janë, në fakt, një. Nga kjo ide filozofi deduces nevojën e metodës dyfishtë të hetimit. Shpirti është një koncept që duhet të studiohet nga natyralistët dhe dialektik. Është e pamundur për të përshkruar vetitë dhe mekanizmat e tij plotësisht, duke u mbështetur vetëm në një metodë të kërkimit.

Tre llojet e shpirtrave

Aristoteli zhvilluar teorinë e tij, duke u përpjekur për të ndarë bimët nga qeniet menduar. Për shembull, ai e prezanton konceptin e "brezave të shpirtrave." Të tre prej tyre. Sipas mendimit të tij, të udhëhequr nga këto organe:

• vegjetal (lëndë ushqyese);
• kafshëve;
• arsyeshme.

shpirti i parë është përgjegjëse për procesin e tretjes, ajo gjithashtu drejton funksionin e riprodhimit. Shikojnë ajo mund të jetë në bimë. Por kjo temë, Aristoteli merr pak më shumë të përqëndruar në shpirtrat më të larta. E dyta është përgjegjës për lëvizjen dhe ndjesi të organizmave. Kjo është e natyrshme në kafshë. E treta Shpirti - pavdekshëm të njeriut. Ajo ndryshon nga të tjerët në atë që është një organ i mendimit, një grimcë e mendjes hyjnore.

Zemra dhe shpirti

Organi qendror i filozofit trupit nuk besuan trurin, si tani. Ky rol, ai hoqi zemrën. Përveç kësaj, në bazë të teorisë së tij, shpirti banon në gjak. Trupi reagon ndaj stimujve të jashtëm. Ai e percepton dëgjimin botërore, erë, shikimin, dhe kështu me radhë. Të gjitha që shqisat është regjistruar, është analizuar. Një organ që po bën - është shpirti. Kafshët, për shembull, janë në gjendje të perceptojnë hapësirën përreth dhe inteligjente përgjigjen stimujve. Ata, si shkencëtari shkruar, aftësitë e natyrshme të tilla si ndjesi, imagjinatës, kujtesës, lëvizjes, dëshira sensuale. Nga ky i fundit ka për qëllim paraqitjen e veprimeve dhe veprimeve për zbatimin e tyre. Koncepti i "shpirtit" i jep filozof: ". Gjallë formë organike të trupit" Kjo është, organizmi është ajo që e dallon ata nga gurë apo rërë. Kjo është esenca e tyre që i bën ata të gjallë.

kafshët

Doktrina e shpirtit Aristotelit përmban përshkrimin e të gjitha të njohura në kohën e organizmave, klasifikimin e tyre. Filozofi besonte se kafshët janë të përbërë nga gomemery, dmth grimca të vogla. Gjithkush ka një burim të ngrohjes - pneuma. Ky lloj i trupit që ekziston në ajër, dhe duke kaluar nga natyra e babait të tij me anë të farës. Carrier pneuma shkencëtar quan zemrën. Ajo merr ushqyesve nëpër venat e tyre dhe janë të shpërndara në të gjithë trupin me gjak. Aristoteli nuk e pranoi idenë e Platonit që në shpirt është i ndarë në shumë pjesë. Syri nuk mund të ketë një trup të veçantë të jetës. Sipas tij, ne mund të flasim vetëm për dy aspektet e shpirtit - hyjnoren dhe të vdekshëm. I pari zhdukur me trup, i dyti dukej atij përjetshme.

njerëz

Arsyeja dallon njerëzit nga pjesa tjetër e botës së gjallë. Doktrina e shpirtit Aristotelit përmban një analizë të detajuar të funksioneve njohëse të personit. Pra, ajo ndan proceseve logjike që janë të ndryshme nga intuita. Forma më e lartë e mendimit që ai e quan mençuri. Njeriu në rrjedhën e biznesit, të aftë për të ndjenjave që ndikojnë në fiziologjinë e saj. Filozof shqyrton në detaje atë që do, e veçantë vetëm për njerëzit. Ai e quan atë një proces publik kuptimplotë, shprehja e saj është e lidhur me nocionin e detyrës dhe përgjegjësisë. Virtyti, sipas Aristotelit, është midpoint mes pasioneve që vetë njeriun. Për këtë duhet të kërkojë. Ai thekson virtytet:

• kurajo;
• bujaria;
• maturi;
• modesti;
• vërtetësia dhe të tjerët.

Morali dhe edukimi

Interesante, "Metafizika" Aristoteli - doktrina e shpirtit të një natyre praktike. Filozofi u përpoq për të treguar bashkëkohësit e tij si një njeri për të qëndruar dhe për të rritur fëmijët e tyre në të njëjtën frymë. Pra, ai shkroi, se virtyti nuk është dhënë nga lindja. Në të kundërtën, kemi ardhur në këtë botë me pasionet e saj. Ata duhet të mësojnë për fre, për të gjetur terren të mesëm. Çdo person duhet të kërkojnë të ushtrojnë një virtyt. Fëmija duhet të zhvillojnë jo vetëm një reagim ndaj stimujve, por edhe qëndrimin e duhur për të marrë veprim. Kështu është formuar një person moral. Përveç kësaj, në shkrimet e Aristotelit flet, dhe tani urgjente, idenë se qasja në arsim duhet të jetë një individ, në vend se mesatarja. Çfarë është e mirë për një nuk është e qartë ose e keqe për një tjetër.

përfundim

Aristoteli është konsideruar të jetë babai i të gjitha shkencave. Ai dha konceptin e se si t'i qasen formulimin dhe rishikimin e problemeve, si të çojë një diskutim. Tjetër autorët e lashtë ajo përmban thatë deklaratë (shkencor). Mendimtarët e lashtë u përpoqën për të formuluar bazat konceptet e natyrës. Teoria ishte aq i madh, që ende i jep ushqim për shkencëtarët mendonin sotëm, të cilët zhvillojnë idetë e tij. Shumë njerëz sot janë shumë interesante, si Aristoteli mund të aq thellë në thelbin e gjërave.