Teoria e drejtësisë dhe të të drejtave sociale

Koncepti i drejtësisë ka luajtur gjithmonë një rol shumë të rëndësishëm në çdo shoqëri njerëzore, duke qenë një nga kategoritë themelore etike. Në të vërtetë, grupe të ndryshme shoqërore të japin kontribute të ndryshme në jetën ekonomike dhe sociale të shoqërisë dhe të luajë një rol të ndryshëm në të, por një minimum të caktuar të burimeve ekonomike duhet të garantohet për të gjithë pa përjashtim. Një Teoria e Drejtësisë synon të analizojë këtë koncept tepër kompleks që, nga njëra anë, kërkesat e proporcionalitetit, dhe nga ana tjetër - për barazi.

Kjo mospërputhje në përkufizimin e drejtësisë sociale provokuar kritika nga ekonomistët right-liberale dhe ideologët. Ata e konsideronin ideal social i papajtueshëm me parimet e tregut, dhe gjithashtu ka deklaruar se ai është në kundërshtim me konkurrencën dhe lirinë. Një Teoria e Drejtësisë, ka lindur në vitet '70 të shekullit të kaluar, ishte një përpjekje për të kombinuar dhe të balancuar këto koncepte në dukje të papajtueshme. Ai u bë baza e një fenomeni të tillë në filozofinë politike dhe sociale, si të majtë-liberalizmit.

Komponentët kryesore janë integriteti kapitalit, kuptohet si një procedurë pa interes dhe të drejtë për caktimin e mallrave të nevojshme në bazë të një version modern të mirë të vjetër teorinë e kontratës shoqërore, dhe të ashtuquajturit "vellon e injorancës". Termi i fundit do të thotë se vendimmarrësit në lidhje me shpërndarjen e drejtë, së pari duhet të kërkojë për të mbrojtur njerëzit më të pambrojtur, për të cilat ata duhet të vënë në një situatë që nuk e di se çfarë pozicioni social do të marrë dhe çfarë përfitime do të marrin. Autori i këtij koncepti ishte Dzhon Rolz. "Një Teoria e Drejtësisë" - titulli i një prej librave më të shquar të këtij mendimtari. "Ndjekja e barazisë nuk është vetëm efikase, ajo është instinkti më e natyrshme e personit të arsyeshme, - filozofi - pabarazia mund të tolerohet vetëm në ato raste kur ajo lehtëson vështirësitë e të varfërve."

Dzhona Rolza libër dha të rritet për të debatuar jo vetëm shkencëtarët, por edhe zhvillimin e teorive të reja në fushën e të drejtave të njeriut. Në veçanti, mbrojtësit e të drejtave të njeriut duhet të paguajnë më shumë vëmendje për të drejtat sociale dhe sigurinë e tyre. Një Teoria e Drejtësisë, duke pajtuar konceptet e lirisë dhe barazisë sociale, ka çuar në një përkufizim më të qartë të lirisë si të tillë. "Liria për" erdhi për të kuptuar jo vetëm si lirinë për të zgjedhur Qeverisë, besimet fetare ose të bashkohen në disa ekipe, por edhe për të pasur të drejta ekonomike. Dhe koncepti i "lirisë nga" përfshin jo vetëm komponente të tilla si liria nga skllavëria dhe torturës, por edhe nga uria.

Teoria Equity është gjithashtu shumë i fort ngre pyetjen nëse të drejtat individuale të kufizohet në të mirën publike, dhe përgjigjet atë negativisht. Dzhon Rolz beson se personi është thënë edhe Immanuel Kant, nuk mund të jetë një mjet, por vetëm qëllimi, dhe për shkak të të drejtave dhe lirive të tij nuk mund të reduktohet për hir të mirëqenies sociale dhe paqes. Nga ana tjetër, lista e të drejtave individuale, duke përfshirë të drejtën për një adekuat standardin e jetesës, e cila duhet të sigurohet nga shteti.

Me të gjitha të metat dhe koncepti i kushtëzuar i një dijetari të Harvardit, konkluzionet e tij kryesore ishin marrë nga juristët ndërkombëtarë dhe aktivistë të të drejtave të njeriut më të shquar. Të drejtat e njeriut janë të pandashme, argumentojnë ata, sepse njerëzit që jetojnë në frikën e shtypës, dhe njerëzit jetojnë pa mbrojtje sociale, i njëjti janë viktima të shkeljeve të të drejtave të njeriut. Përvoja e tyre afatgjatë dëshmon se sa të drejtë Rawls. Teoria Equity ka qenë kryesisht konfirmuar nga praktika - shkeljet e të drejtave të njeriut vazhdimisht gjenerojnë problemin e varfërisë, dhe varfëria çon në një tjetër shkelje dhe dhunë. Për secilin prej nesh e meriton të njëjtin nivel të mundësive dhe të njëjtën cilësinë e jetës.