Përgatitja për Kungatës së Shenjtë në këshillat e Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse

Në të gjitha shkrimet e patristike, u tha se askush nuk mund të jetë i denjë për bashkësi, por, megjithatë, ajo ka qenë e ndarë, që kushdo që fillon për sakramentin, është i detyruar të përpiqen për takim me Krishtin. Përgatitja për Kungatës së Shenjtë nuk duhet të kufizohet Gauvin dhe zbritja e lutjeve të caktuara. Angazhimi i pari që i Eukaristisë për shkak të mungesës së pakënaqësi apo urrejtje në një të afërt, ndjenjë dritën e ndërgjegje të pastër.

Në Mateu, Zoti tha: "Në qoftë se ju sjellë dhuratën tënde në altar dhe mos harroni ta vëllanë, i cili nuk kishte dhënë dorëheqjen, të lënë ofertat atje, deri sa të vijnë në kushtet me vëllain e tij." Pengesë para bashkimit janë kryer nga një person mëkateve. Ata sinqerisht duhet të pendohen për të Perëndisë në rrëfimin priftit. ROC bërë për të vazhduar në sakramentin e agjërimit, si trupi duhet të jetë i predochischeno postim. Kjo është një traditë e vjetër që filloi atëherë, kur Liturgjia filloi për të bërë përveç nga "festë e dashurisë" - Agapa.

Përgatitja për bashkësi përfshin rregulla të veçanta asketike, të tilla si në postin brenda pak ditësh. Por shfaqja e kësaj tradite shumë më vonë. Dhe për shkak të faktit se fillimi i Eukaristisë u bë i rrallë dhe të parregullt. Nuk ka ndonjë përcaktim të qartë se sa është e nevojshme për t'u përgatitur për Kungimit. E gjitha varet nga frekuenca e marrjes misteret e shenjta të Krishtit. Nëse kjo është bërë më shpesh se një herë në muaj, ajo është e mjaftueshme për një ditë të agjërimit, dhe në qoftë se pak, ajo ka nevojë për të paktën një tre-ditore të shpejtë. Ajo duhet të kujtojmë se kjo traditë devotshëm i Kishës Ortodokse Ruse, e cila i nxit të krishterët për të mendërisht shkojnë thellë në veten tuaj dhe të kujtojë paudhësinë e tyre. Nga rruga, në kishat e tjera lokale dhe agjërimit rrëfimit para se Eukaristia nuk është praktikuar.

Por një postim nuk përfundon me përgatitjen për bashkësi. Lutjet gjatë Kreshmës, në mëngjes dhe në mbrëmje, ju nuk e keni lexuar, dhe të bëjë me një zemër të thyer. Përveç lutjeve të përditshme, është thelbësore për të krijuar kanonet e mëposhtme:

• Pendimtar në Zotin Jezu Krisht.
• Shërbimi Lutja të së Lumes Zojë.
• Guardian Angel.

Këto kanone duhet të hidhet në prag të bashkimit, pas shërbimit të mbrëmjes, por në mëngjes, në ditën e Misteret e Krishtit, pas të drejtës në mëngjes për të lexuar Shërbimi për Kungimin e Shenjtë.

Të gjithë përgatitja për bashkësi për qëllim një person të ndjehen dhe të kuptojë padenjësisë, jetesës së tyre mëkatare dhe mendimet. Dhe si rezultat, kam filluar sakramentin me një ndjenjë të pendimit të sinqertë. Gabimi kryesor shumë neophytes është qëndrimi të sakramenteve si një lloj procesi magjike. Ajo është e kuptojnë shumë qartë këtë: çdo gjë që është bërë në tempuj, jo magji. Në këtë, para së gjithash, ajo është e bazuar në besimin e kishave autoqefale professing krishterimin. Bota është e madhe dhe të ndryshme, dhe të gjitha prerje të tjera të krishtera që të kuptuarit të vërteta patristike shtrembëruar përtej njohjes. Kjo është jashtëzakonisht e rrezikshme për të menduar e Eukaristisë nga përcaktimi «Opus operato». Kjo është një qasje katolike të sakramenteve të kishës. Ata ordinanca kryhen për shkak të veprimeve të kryera: Prifti tha fjalë të caktuara, dhe kjo nuk ka rëndësi, atëherë, besoj Getting tas në Krishtin apo jo, sakramenti ka vet "të mirë" veprim. Më lart. Pali tha: "Për këtë arsye ka në mes jush shumë të sëmurë dhe madje edhe vdesin, kjo është Nisë padenjë në Misteret e Shenjta të Krishtit" (1 Korintasve, kapitulli 11, Neni 29-30 ...). Dhe kjo do të thotë se pa marrë parasysh sa e rrallë një person nuk është i aftë për të tas, të përgatitur sakramenti duhet të jetë i lidhur me transformimin tuaj të brendshme. Mbani në mend se St. Ioann Zlatoust e gjysmë mijë vjet më parë solli një shembull: "Djalli ka hyrë Judë Iskariotin me bashkësi në Darkën e Fundit."