Ligji i unitetit dhe luftën e të kundërtave - thelbi i çdo proces dialektik

Heraclitus tha se çdo gjë në botë përcakton ligjin e luftës së të kundërtave. Çfarëdo ngjarje apo procesi dëshmon për këtë. Duke vepruar në të njëjtën kohë, opposites të krijuar një shtet të caktuar të tensionit. Ajo përcakton atë që quhet harmoninë e brendshme të gjërave. Filozofi grek e shpjegon këtë tezë një shembull i qepë. Bowstring tërheq në skajet e armëve, mos i lejuar ata për të shpërndarë. Kështu, tension reciprok gjeneron integritetin më të lartë. Kështu ligji është kryer dhe uniteti i të kundërtave. Ai, sipas Heraclitus, ajo është universale, është thelbi i drejtësisë së vërtetë dhe është një kusht për ekzistencën e një kozmosit urdhëruar.

filozofia dialektike beson se ligji i unitetit dhe luftën e të kundërtave është baza themelore e realitetit. Kjo është, të gjitha objekte, gjërat dhe fenomenet kanë brenda vetes disa kontradikta. Ky trend mund të jetë, çdo forcat që luftojnë njëri-tjetrin dhe bashkëveprojnë në të njëjtën kohë. Filozofia dialektik i ofrojnë shpjegime për këtë parim të marrin në konsideratë kategoritë që konkretizojë atë. Para së gjithash, ajo është identiteti, pra barazinë e gjërave apo vetë fenomeneve. dy lloje të kësaj kategorie mund të identifikohen. Së pari - ky është identiteti i objektit, dhe e dyta - një grup të tërë të tyre. Ligji i unitetit dhe luftën e të kundërtave është treguar këtu se subjekti është një simbiozë e barazisë dhe ndryshim. Ata bashkëveprojnë, duke i dhënë të rritet në lëvizje. Në çdo identitet të veçantë fenomenit dhe kontrast janë të kundërta për çdo shkak tjetër. Hegeli përkufizuar atë filozofikisht, duke e quajtur kontradiktë e ndërveprimit.

Ne bëjmë idetë tona në lidhje me burimin e zhvillimit të bazuar në njohjen se çdo gjë nuk është integriteti. Ajo ka një vetë-kontradiktë. Ligji i unitetit dhe luftën e të kundërtave është manifestuar, për këtë arsye, si ndërveprim i tillë. Kështu, dialektike filozofia e Hegelit e sheh burimin e lëvizjes dhe zhvillimit në të menduarit dhe pasuesit materialiste e teoricien gjermane dhe e gjeti atë edhe në natyrë, dhe, natyrisht, në shoqëri. Mjaft shpesh në literaturën mbi këtë temë mund të gjenden dy përkufizime. Kjo është "forcë lëvizëse" dhe "një burim i zhvillimit." Ato dallohen zakonisht nga njëri-tjetri. Nëse ne flasim për menjëhershme, kontradiktat e brendshme, ata janë quajtur zhvillimin burim. Në qoftë se ne po flasim për shkaqet e mesme të jashtme, atëherë ne kemi parasysh forcat lëvizëse.

Ligji i unitetit dhe luftën e të kundërtave gjithashtu pasqyron paqëndrueshmërinë e bilancit ekzistues. Çdo gjë që ekziston ndryshime dhe duke kaluar nëpër procese të ndryshme. Në rrjedhën e këtij zhvillimi, ajo është e veçantisë veçantë. Prandaj, kontradiktat shumë e paqëndrueshme. Në literaturën filozofike për të dalluar katër forma themelore. Ndryshe nga identiteti-si një lloj forme embrionale të gjitha kontradiktave. Atëherë është koha për të ndryshuar. Pastaj kontrast fillon për të formuar si diçka më ekspresive. Më tej, ajo kthehet në një modifikim thelbësor. Dhe më në fund, kjo është e kundërta e ku për të filluar procesin - jo identike. Nga pikëpamja e filozofisë dialektik, format e kontradiktave karakteristike të çdo procesit të zhvillimit.