Entelechy - një jetë

Entelechy e Aristotelit - kjo është një forcë e brendshme që potencialisht përmban objektivin, si dhe rezultatin përfundimtar. Për shembull, në sajë të këtij fenomeni rritet pema e arre.

metafizikë

Entelechy në filozofi - një dukuri që korrespondon me idetë e Kabalës, të cilët flasin në lidhje me përmbajtjen e objektivit në konceptimin e krijimit. Termi, para së gjithash, i takon kontekstin e mësimeve të Aristotelit, ku ai flet për aktin dhe potencë. Entelechy - kjo është një pjesë e rëndësishme e metafizikës. Gjithashtu, ky fenomen ka një marrëdhënie të ngushtë me doktrinën e tyre ekzistuese, çështje, lëvizje dhe në formë.

energji

Entelechy në filozofi - është realizimi i mundësive dhe aftësive që janë të natyrshme në këtë që ekziston. Ky fenomen është i njëjtë në një shumë të energjisë. Kjo është kryesisht një çështje e të qenit për objektet e pajetë dhe jetës në qeniet e gjalla. Ky fenomen është kundërshtuar potencë. Entelechy - një term që përbëhet nga fjalët greke "zbatim", "përfundoi" dhe "duhet". Ne po flasim për të vërtetë që ekziston, e cila është paraprirë nga një potencial. Me rëndësi të veçantë, ky koncept ka fituar në psikologjinë e Aristotelit.

substancë

entelechy E para - një jetë apo shpirt. Kjo dukuri i jep vetëdijen e objektit. Si motori dhe formë trupi dush trupi nuk mund të jetë.

Sipas Democritus, kjo nuk është një substancë të veçantë. Është e përshtatshme për t'iu referuar Empedocles. Ai argumentoi se shpirti nuk mund të kompensohet gjitha substancat. Ai shpjegoi këtë me faktin se dy trupa nuk mund të zënë një vend të vetëm. Në këtë rast, koncepti i entelechy sugjeron se shpirti jotrupor dhe nuk mund të jetë.

Pythagoreans besohet gabimisht se ajo - harmoninë e trupit. Platoni, mashtruar, ai argumentoi se ajo është - Numri vetëlëvizës. E vërtetë konsiderohet një përkufizim. Shpirti vetë nuk lëvizë, ajo "shtyn" trupin tjetër. Qenia gjallë nuk është bërë vetëm nga trupit dhe shpirtit. Sipas konceptit të filozofisë, gjërat janë ndryshe.

Soul - është forca që vepron përmes trupit. Ajo mbetet për të zgjidhur konceptin e dytë. Bazuar në sa më sipër, mund të vërehet se trupi - kjo është një mjet natyral për shpirtin. Këto fenomene janë të pandashme. Ata mund të krahasohen me sy dhe vizion. Çdo dush korrespondon trupit. Kjo është për shkak të fuqisë së saj dhe për të. Përveç kësaj, trupi është projektuar si një mjet që është më e përshtatshme për një aktivitet të caktuar të shpirtit.

Vlen të kujtojmë Pitagorës. Kjo është për arsye të mësipërm, mësimi i këtij filozofi të të migrimit të shpirtrave është absurde të Aristotelit. Ai paraqiti teorinë, e cila është në kundërshtim me idetë e filozofëve të lashtë natyrore. Ata janë marrë nga shpirti natyrës trupit. Aristoteli e bëri të kundërtën. Ai sjell trupin e shpirtit individual. Prandaj, në mënyrë rigoroze duke folur, vetëm animuar është entelehiynym me të vërtetë e vërtetë e vërtetë për të. Kjo ide është përmendur në vepra të tilla si "në pjesët e kafshëve", "Metafizika", "në shpirt".

Ajo duhet të mbahet mend se vetëm trupi organik mund të jetë animate. Është në lidhje me mekanizmat e integritetit, të gjitha elementet e të cilat kanë një qëllim të veçantë dhe janë të dizajnuara për të kryer funksione të caktuara. Aty qëndron parimin e unitetit të trupit. Për këtë ai u shfaq për të funksionuar dhe ekzistojnë. Përshkroi ligjin dhe përfshin termin "entelechia", e cila është e barabartë me dush. Ajo nuk mund të ndahet nga trupi. Soul duke u bashkuar. qenie organike gjallë mund të përkufizohet si qenie, si ajo përmban një qëllim në vetvete.

kohët mesjetare dhe moderne

Entelechy - një term i shpikur nga Aristoteli. Në të njëjtën kohë ai i plotëson në Germolaya Barbara në Mesjetë. Ajo përcjell konceptin me ndihmën e perfectihabia fjala latine.

Tani le të kthehet në filozofinë e kohëve moderne. Këtu termi është liruar nga doktrina Aristotelit e aktit dhe potencë. Koncepti është një nga fjalët kyçe dhe të kuptuarit organicist teleologjike. Ajo është kundër mekanike mënyrë shkakësore të shpjeguar botën. Ky fenomen nënvizon përshtatshmërinë lashtë, si dhe personalitet. Sipas këtij koncepti rezulton se çdo qenie e orientuar pajisje të brendshme për të target. Kjo në vetvete është dhe ajo kërkon për hir të vet. Lejbnits gjithashtu përmend termin. Ai e quan atyre monads, duke konfirmuar teorinë e mësimdhënies biologjike.