Development: ligjet e zhvillimit social. Ligjet e zhvillimit ekonomik

Disa nga ligjet e përgjithshme të zhvillimit të sistemeve të mund të përdoret gjithashtu në lidhje me shoqërinë. Kur ne flasim për motorët, ne do të thotë një tërësi e cila është e përbërë nga pjesë dhe një unitet. Ky unitet, e cila është shumë e rëndësishme, nuk është i kufizuar vetëm në elementet e saj përbërëse.

Kompania është gjithashtu sistemi është një koleksion i organizuar i njerëzve. Ne jemi të gjithë një pjesë e saj, kështu që shumë prej nesh janë të pyesin se si ata janë duke u zhvilluar. Ligjet e saj mund të gjenden duke marrë parasysh burimin e progresit. Në shoqërinë bashkëveprojnë tre sfera realitetit "botëve", e cila nuk mund të thjeshtohet me njëri-tjetrin. Kjo është, para së gjithash, bota e gjërave dhe të natyrës që ekziston në mënyrë të pavarur e mendjes dhe vullneti i njeriut, që është, ajo është një objektiv dhe i nënshtrohen ligjeve të ndryshme të fizikës. Së dyti, kjo është një botë në të cilën objekte dhe gjëra kanë një qenie sociale, për shkak se ata janë produkte të veprimtarisë njerëzore, të punës së tij. Bota e tretë është një subjektiviteti njerëzor, relativisht të pavarur të botës objektive dhe esenca e ideve shpirtërore. Ata kanë shkallën më të madhe të lirisë.

Natyra si një burim i zhvillimit shoqëror

Në botën e natyrës është burimi i parë sigurimin e zhvillimit shoqëror. Ligjet e zhvillimit social në të kaluarën shpesh janë identifikuar me mbështetje mbi të. Kjo është baza e ekzistencës së shoqërisë, e cila, nga bashkëveprojmë me atë të përmirësohet. Mos harroni se ajo është e ligjet e natyrës ka çuar në shfaqjen e njeriut. Qytetërimet më të mëdha, karakteristike, kanë lindur në shtretërit e lumenjve të mëdha, dhe më të suksesshme në botën e zhvillimit të sistemit kapitalist është kryer në vendet me një klimë të butë.

Duhet të theksohet se faza aktuale e ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës shënuar nga koncepti i krizës ekologjike. Arsyeja e tij kryesore ishte instalimi i njerëzve në pushtimin e natyrës, si dhe duke injoruar kufijtë e rezistencës së saj për ndikimet antropogjene. Njerëzit mbyllin sytë e tyre me ligjet themelore të zhvillimit, të harrojmë për çdo gjë në ndjekje të fitimeve afatshkurtra dhe nuk e konsiderojnë pasojat. Është e nevojshme për të ndryshuar sjelljen dhe ndërgjegjen e miliarda njerëzve në Tokë për të vazhduar natyrën mund të na japin me burimet e nevojshme.

Roli i teknologjisë në zhvillimin e shoqërisë

Burimi tjetër - përcaktuesit teknologjike, dmth rolin e teknologjisë, si dhe në procesin e ndarjes së punës në strukturën shoqërore. Ata gjithashtu ofrojnë zhvillimin social. Ligjet e zhvillimit të shoqërisë së sotme shpesh formuluar, duke marrë si bazë rolin e teknologjisë. Kjo nuk është befasuese - ajo është tani në mënyrë aktive duke u përmirësuar. Megjithatë, sipas Adorno, çështja e parësisë së teknologjisë dhe ekonomisë - kjo është një çështje e asaj që erdhi së pari, pula apo veza. Ajo gjithashtu mund t'i atribuohet me llojin dhe natyrën e punës së njeriut, është përcaktuar kryesisht nga sistemi i marrëdhënieve sociale. Veçanërisht e dukshme e gjithë kjo ishte sot, kur përshkruajë konturet e shoqërisë post-industriale. Kontradikta themelor në këtë rast nuk është në mes një burri persekutuar nga konsiderata humane të ekzistencës së saj dhe mbante një kërcënim potencial për botën e teknologjisë së informacionit. Shumë nga problemet është zhvillimi i saj aktiv.

Ligjet e zhvillimit social, pra kanë filluar të shqyrtohen, theksi është në fushën shpirtërore. Në të, ne tani diskutojmë.

Sfera shpirtërore si një burim i progresit social

Burimi i tretë i zhvillimit social qëndron në fushën shpirtërore, në zbatimin e një ideali laike apo fetare. Shumë të njohura në histori ka qenë ideja e një teokracisë, dmth, qeverisjes dhe shoqërisë disa autoritete të larta fetare. Në këtë rast, historia e shoqërisë shihet si ushtrimi i vullnetit të Perëndisë, një person duhet të kuptojë se peshkimit në jetë, nuk theksojnë problemet tokësore, dhe, mbi të gjitha, duke u përgatitur për botën tjetër të përjetshme.

Në shkrimet e P. Sorokin, A. Toynbee, i cili propozoi ligjet e veta të zhvillimit të shoqërisë, vlera themelore takon shpirtëror, moral dhe fetar përsosmëri atë, lidhje e shpërblimeve dhe dënimeve si shkaku kryesor i solidaritetit njerëzor. Ata që përmbahen në idealin komunist, besojnë se komunizmi është një nga "motor" kryesor i progresit që është duke bërë thirrje shumë njerëz në luftën për të ndërtuar një shoqëri të drejtë dhe çlirimin e njerëzimit.

Ciklet në historinë e Fernand Braudel

Fernand Braudel, historian francez, besonte se ngjarjet e së kaluarës - pluhuri, dhe më e rëndësishmja - ajo është e tendencat dhe ciklet që zgjasin më shumë se njëqind vjet. ndjenjë filozofike e cikleve historike që lidhen me të kuptuarit e ligjeve të zhvillimit si një e tërë. Ajo mund të vazhdojë linear (që është, nga krijimi i botës së Zotit deri në Ditën e Gjykimit), ose ciklike, kur u duk të kthehet në të kaluarën, por në një nivel tjetër (historinë e spirale).

3 Lloji Kultura ndarë Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin besonin se 3 lloje themelore të kulturave mund të dallohen në historinë e njerëzimit: materialiste, i ndërmjetëm dhe fetare. Në kulturën e llojit të fundit të ritmit dhe lëvizjes së historisë përcaktohet nga ndërveprimi i tre vullneteve: njerëzore, demonët dhe Perëndisë. Zhvillimi materialist është i bazuar në realitetin e perceptuar sensually. ndryshimet e tij të veprojë si një faktor i madh në histori. Kalimi nga fetare të kulturës materialiste me anë të llojit të ndërmjetme. Është e mundur që të ndajë fazat e mëposhtme të njëpasnjëshme: së pari - të krizës, dhe pastaj - përplasje, pas së cilës - spastrim, në tekstin e mëtejmë - rivlerësimi i vlerave, dhe në fund rilindje.

Mendimi filozofik dhe historik i kohëve moderne

Fukuyama, në fund të shekullit të 20-të vënë përpara idenë e tij se nuk është "fundi i historisë". Kjo është për shkak të faktit se ideologjia e fuqishme e shtetit, në bazë të tyre, duke e lënë në fazën e historisë. Studiues të tjerë janë duke studiuar ligjet e zhvillimit social, besohet se historia bota është tani në pikën e degëzim, ku raporti i ndryshimit kaos dhe rendin, dhe ka një situatë të paparashikueshme. Mendimi filozofik dhe historik i kohëve moderne mendon vetëm modelet kryesore ritmin e zhvillimit historik, të cilat janë të lidhura me probleme serioze globale.

Pikëpamja materialist të historisë

Në kuadër të zhvilluar nga Engelsi dhe Marksi në 40-50-ta e 19-të konceptimit të shekullit materialiste të historisë është përdorur qasjen formative dhe ligjet e zhvillimit shoqëror. Kjo qasje ka zhvilluar historikisht si antitezë e konceptit idealist, edhe pse ideja e lineariteti trashëguar nga progresi i teorive që kanë zhvilluar Iluminizmit. Nga Hegeli ai mori idenë e natyrës dialektik të zhvillimit historik. Ideja e starring prodhimit material në shoqëri dhe njerëzore është themeli i kësaj teorie. Në proces, ata hyjnë, sipas Marksit (portreti i tij është treguar më poshtë), në marrëdhënie të caktuara, të cilat janë të pavarura nga vullneti i tyre. Ne po flasim për marrëdhëniet e prodhimit. Ato korrespondojnë me fazën e zhvillimit të forcave prodhuese.

Marksi besonte (fillestar) Faza mënjanë "primare", si dhe "formë e mesme" komunitetin rritur në formën e saj, që në lidhje me moshën e shoqërive të klasës dhe qytetërimeve antike, feudal, asian dhe Bourgeois (modern) metodat e prodhimit mund të quhet progresive epokat e rendit shoqëror. Në shkencat shoqërore BRSS përdorur një formulë të thjeshtuar të procesit të zhvillimit historik, që nënkupton një tranzicion të shoqërisë primitive, parë për robin, pastaj me sistemin feudal, dhe pastaj në kapitalist, dhe më në fund, të socialist.

Koncepti i "qytetërimeve lokale"

Njohja më e madhe në filozofinë e 19-20 shekuj, përdor konceptin e "qytetërimeve lokale", e cila u krijua nga përpjekjet e A. D. Toynbi, Spengler dhe N. A. Danilevskogo. Sipas tij, të gjitha kombet janë të ndarë në të civilizuar dhe primitive, dhe i pari - dhe madje edhe në llojet kulturore dhe historike. Fenomeni, e formuluar si "thirrje-dhe-përgjigje" është me interes të veçantë këtu. Ajo konsiston në faktin se zhvillimi paqësore papritmas zëvendësuar nga një situatë kritike, e cila shkakton, nga ana tjetër, në një rritje në një kulturë të veçantë. Autorët e këtij koncepti u përpoq për të kapërcyer për të kuptuar qytetërimin e Eurocentrizmit.

sistemet qasje

Në tremujorin e fundit të shekullit të 20 është zhvilluar qasjen se bota është një sistem në të cilin ligjet e zhvillimit njerëzor dhe social. Kjo është për shkak të faktit se në këtë kohë fuqia e tij e fituar në procesin e globalizimit ekonomik. Në një konglomerat globale mund të zgjidhni "periferi" dhe "thelbin", duke formuar një "botë-sistem" si një e tërë, e cila ekziston në ligje superformatsii. Produkti kryesor i sot të tilla si prodhimin e çelikut është informacioni dhe çdo gjë lidhur me të. Ky ndryshim, nga ana tjetër, ideja se procesi historik - tipit linear.

Ligjet e zhvillimit ekonomik

Kjo përsëritura vazhdimisht, të rëndësishme, marrëdhënie të qëndrueshme mes fenomeneve ekonomike dhe proceseve. Për shembull, në ligjin e kërkesës është shprehur nga marrëdhëniet inversi që ekziston ndërmjet çmimit të një malli dhe kërkesës që ndodh tek ai. Ashtu si ligjet e tjera të jetës shoqërore, aktivitetet ekonomike, pavarësisht nga dëshirat dhe vullnetin e popullit. Ne mund të dallojmë midis tyre universal (e përgjithshme) dhe specifike.

Të përgjithshme - ata të cilët veprojnë në historinë njerëzore. Ata funksionuar edhe në shpellë primitive dhe vazhdojnë të jenë të rëndësishme në kompani moderne, dhe do të veprojë në të ardhmen. duke ndjekur ligjet e zhvillimit ekonomik mund të dallohen në mes tyre:

- rritja e nevojave;

- zhvillimi progresiv i ekonomisë;

- duke rritur koston oportune;

- në rritje ndarja e punës.

Një rritje graduale e kërkesës në mënyrë të pashmangshme do të çojë në shoqëri. Kjo do të thotë se me kalimin e kohës, njerëzit kanë një ide në rritje të caktuar të mallrave, të cilat ata i konsiderojnë si "normal". Nga ana tjetër, rritje standardi i çdo lloji të mallrave janë të konsumuar. njerëzit primitive, për shembull, donte që të ketë, para së gjithash, një shumë të ushqimit. Sot, njerëzit zakonisht nuk kujdesen për këtë, për të vdekur nga mungesa e saj. Ai është i angazhuar për të siguruar që ushqimi ishte e ndryshme dhe të shijshme.

Nga ana tjetër, pasi nevojat janë plotësuar krejtësisht material, të zgjeruara rol shoqëror dhe shpirtëror. Për shembull, në vendet e zhvilluara e sotme në zgjedhjen e punës të rinjtë janë gjithnjë e të mos të shqetësuar aq shumë për të fituar më shumë (që lejon të vishen dhe hani), por fakti se puna kishte një karakter krijues, duke i dhënë mundësinë për vetë-realizimin.

Njerëzit përpiqet për të përmbushur nevojat e reja, përmirësimin e prodhimit. Ata rrisin gamën, cilësinë dhe sasinë e mallrave të prodhuara në ekonomi, si dhe rritjen e efikasitetit të përdorimit të burimeve të ndryshme natyrore. Këto procese mund të quhet progres ekonomik. Nëse ekzistenca e progresit në art apo morali është sfiduar, në jetën ekonomike të saj është e pamohueshme. Është e mundur për të arritur me ndarjen e punës. Nëse njerëzit do të specializohen në prodhimin e disa përfitimeve të veçanta që të rritet ndjeshëm produktivitetin e përgjithshëm. Megjithatë, në mënyrë që çdo njeri kishte një seri të plotë të vlerave të nevojshme për të, është e nevojshme për të organizuar një komunikim të përhershëm mes anëtarëve të shoqërisë.

Rishpërndarja dhe shkëmbimin decentralizuar

Karl Polanyi, ekonomisti amerikan, ka ndarë 2 metodat e koordinimit në mes të palëve. Së pari - rishpërndarje, pra shkëmbimin e rishpërndarjes centralizuar. E dyta - një treg që është i decentralizuar shkëmbim. Në shoqëritë para-kapitaliste dominuar shkëmbimin rishpërndarës të produkteve, që është e natyrshme, ajo është kryer pa përdorimin e parave.

Në këtë rast, shteti tërhiqet nga shtrëngimi e produkteve të prodhuara nga subjektet e saj, rishpërndarjen e tyre të mëtejshëm. Jo vetëm për shoqëritë e Mesjetës dhe antikitetit ka qenë i karakterizuar me këtë metodë, por edhe për ekonominë e vendeve socialiste.

Edhe në qoftë se shoqëria primitive ka lindur në tregun e mallrave. Në shoqëritë precapitalist, megjithatë, ai është në thelb një element i vogël. Vetëm në një treg të shoqërisë kapitaliste bëhet metoda kryesore e koordinimit. Shteti inkurajon mënyrë aktive zhvillimin e saj, duke krijuar një shumëllojshmëri të ligjeve, të tilla si "në zhvillimin e ligjit të biznesit." përdorur në mënyrë aktive e marrëdhënieve monetare. Barter kryer në këtë rast horizontalisht, në mes të prodhuesve që janë të barabartë. Secili prej tyre ka një liri të plotë të zgjedhjes në kërkim të partnerëve të transaksionit. "Ligji mbi Zhvillimin e biznesit të vogël" ofron mbështetje për firmat e vogla, që e gjejnë të vështirë për të funksionuar në kuadër të konkurrencës në rritje.