Zoti, Zoti i ushtrive. Akathist Perëndia Safaofu

Para së gjithash është e nevojshme për të sqaruar origjinën e frazës "Perëndia i plotfuqishëm", shpesh në Bibël, dhe të caktojë njërin nga emrat e Zotit tonë - Krijuesin e gjithësisë dhe të të gjitha gjërave. Ajo erdhi nga hebraishtja, ose më mirë, e formën e saj të lashtë - aramaisht, gjuha në të cilën shumica e librave të Shkrimit Shenjtë ishte shkruar. Shqiptohet atë bijve të Izraelit si "ushtrive» (צבאות), siç është shumësi i fjalës "ushtrisë" në hebraisht bombastik si "Tsawa» (צבא).

Zot i qiellit dhe i tokës ushtrive të

Sipas traditës ortodokse, ajo është zakonisht përkthehet në gjuhën ruse shprehja "Zoti i ushtrive të engjëjve." Kështu, në kontrast me emërtimin tjetër Gd hasur në biblike ushtrive tekstet fjalë thekson fuqinë e saj dhe plotfuqishmërinë.

Për shkak se ky emër rrjedh nga fjala "host", nuk është një ide e gabuar se Perëndia i ushtrive është personifikimi i Perëndisë së Luftës. Megjithatë, studiues të Biblës, hulumtuesit të drejtë theksojnë se ajo nuk është gjetur në tekstin korrespondon me periudhën e veprimeve më aktive ushtarake të popullit hebre, të tilla si epokën e pushtimit të Kanaanit. Në të kundërtën, mjaft shpesh përdorimi i saj është treguar në librat e profetëve dhe në psalmet, për një periudhë të mëvonshme, kur fiset e Izraelit filloi zhvillimin e saj të qetë.

Kështu, Zoti, Perëndia i ushtrive nuk është i kufizuar në shprehjen e çdo varg të ngushtë të të kuptuarit e tij, dhe mbart vlerën e Zotit të ushtrive dhe sundimtarit të gjitha fuqive tokësore dhe qiellore. Sipas pikëpamjes biblike, yjet dhe gjithçka që mbush kupën e qiellit, është gjithashtu pjesë e ushtrisë së tij të madh.

Zoti i pafund dhe i gjithëpranishëm

i njohur gjerësisht si një tjetër emër i ushtrive, Perëndia - Zoti (יהוה), e përkthyer si "Ai do të," ose "Ai është i gjallë." Ajo nuk ka kryer asnjë dallimet semantike, dhe është përdorur vetëm si një alternativë. Është interesante të theksohet se ndodhin në tekstin origjinal të Biblës, fjala, si dhe emra të tjerë të Perëndisë, Judenjtë tradicionalisht është unpronounceable për shkak të admirimit të tyre për madhështinë e Krijuesit.

Një shembull se si të përdorin një OT e emrave të ushtrive, Perëndia që gjenden në kapitullin 3 të Eksodi hyrjes Pentateukun. Njohur me tekstin e Shkrimit kujtohet edhe një episod kur Profeti Moisiu kur ai ishte një bari në Madian priftit Jethro mora nga Zoti urdhëroi që të sillnin popullin e tij nga skllavëria në Egjipt.

Kjo është një ngjarje e madhe ndodhi në malin Hariv ku Perëndia i kishte folur profeti tij nga flakët që përfshinë shkurret Bush. Në një pyetje të Moisiut që bashkatdhetarët përgjigje kur janë pyetur për emrin e Zotit, që e ka dërguar tek ata, tha ai, fjalë për fjalë: "UNÉ JAM AI QÉ JAM". Në tekstin origjinal përdoret Fjala hebraike יהוה, që është, "Zoti." Kjo nuk është emri i Perëndisë në një kuptim të përbashkët të fjalës, por vetëm i referohet qenies së Tij të pafund.

Këtu kemi parasysh se Bibla mund të gjenden dhe emra të tjerë të Perëndisë. Përveç atyre të përmendura më lart, nuk janë Dhjata e Vjetër si Elohim, Adonai, Zoti, dhe disa të tjerë. Në Dhiatën e Re, emri i Jezusit, e përkthyer si Shpëtimtar, dhe Krishtit - te Mesia.

Pa konfuzion dhe mishërimi pandashme e Perëndisë

Është vërejtur se që nga ikonat ortodokse të shekullit XVI e Trinisë së Shenjtë shëmbëlltyrës së Perëndisë të ushtrive korrespondon me një nga tre incarnations e tij - Perëndia Atë. Kjo dëshmohet nga mbishkrimi bërë nga figura e tij. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se duke thënë se emrin e të Plotfuqishmit, kemi parasysh vetëm Perëndia Atë.

na mëson Tradita e Shenjtë, të tre personat e Trinisë së Shenjtë - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - nuk janë së bashku dhe jo veç e veç. Ato nuk mund të ndahen nga njëri-tjetri, është e pamundur të imagjinohet disk rrezatues të diellit, pa drita e emetuar dhe ata kulloj ngrohtësi. Të gjithë ata janë tre esenca e një entitet të quajtur Sun - një me të gjithë diversitetin e manifestimet e tij.

Dhe Më i Larti. energjia hyjnore që krijoi botën dukshme dhe të padukshme, perceptuar nga ne si një imazh të Perëndisë Atë. vullneti i tij, të mishëruara në një fjalë, morën shëmbëlltyrën e Birit të përjetshëm, Jezu Krishtit. Dhe me fuqinë me të cilën Perëndia punon në njerëz dhe të krijuar nga Ai Kisha është Fryma e Shenjtë. Të gjithë këta tre persona janë komponentët e një Perëndie të vetme, dhe për këtë arsye, duke e quajtur një prej tyre, ne do të thotë dy të tjerë. Kjo është arsyeja pse shprehja e Perëndisë Atit është Zoti i ushtrive përfshin një tregues dhe të Birit, dhe Frymën e Shenjtë.

Fuqia hyjnore mishëruar në emër

Në teologjinë orthodhokse, emrat hyjnore pasqyron tërësinë e manifestimet e tij në botën rreth nesh. Për këtë arsye, ai mnogoimonen. Në marrëdhënien e tij me diversitetin e krijuar (dmth e krijoi atë) Perëndia i jep veten për botën gjithçka që ekziston, nisposylaya atij hirin e Tij të pafund. manifestim i tij në jetën tonë janë të pafundme.

Është e rëndësishme që të mbajnë në mend se emrat hyjnore nuk janë koncepte të pavarur racionale, por vetëm të rindërtuar imazhin e saj në botën që na rrethon. Për shembull, shprehje e Zotit të ushtrive, siç u përmend më lart, thekson autoritetin e tij mbi të gjitha fuqitë tokësore dhe qiellore, dhe Zoti tregon pafundësi të ekzistencës. Siç është theksuar në shkrimet e tij, një teolog i shquar i shekullit të III - peshkopi i parë i Parisit, Shën Dionisi, - emrat e Perëndisë janë "analog krijuar e Krijuesit pakrijuar."

Emrin e Zotit në shkrimet e Shën Dionisi

Zhvillimi mësimin e tij si teolog e emrave hyjnore përdorur një numër të termave të përdorura në gjuhën e përditshme për të referuar në një drejtim krejtësisht pozitive. Për shembull, Perëndia i ushtrive e quajti atë si një mirësi. Është emri që ai jep për Zotin në funksion të mirësisë pashprehur që Ai bujarisht Kullon e gjithë bota-e krijoi atë.

dritë rrezatuese që Perëndia e mbush tokën, jep baza për Shën Dionisi e quajti dritën e Tij, dhe bukuri, ia dha krijesave të Tij - Bukuri. Kombinimi i këtyre koncepteve një fjalë, ai i jep Perëndisë emër të dashurisë. Shkrimet e Dionisi ne të takohen dhe emra të tillë e Perëndisë si të mirë, Unitetit, Jeta, urtësi dhe shumë të tjerë, arsyetimi i të cilave duhet të jetë nga mësimet e vërtetë e të Vetmit Perëndi dhe Prisnosuschnom.

Lutja i lindur në brigjet e Neva

emërtimin e tilla Perëndia fjalët që karakterizojnë cilësinë e tij bazë mund të gjenden në lutjen e njohur të shenjtorit Lord përbërë John të Kronstadt. Në të, duke e quajtur Perëndinë Force, saint lutet për të mbështetur atë, të lodhur dhe në rënie. Thirrja Drita Supreme, ndriçuar kërkesat errësuar në pasioneve të përditshme të shpirtit, dhe duke i dhënë atij emrin Grace, besim në mëshirën e pafund.

Himne, erdhi në Rusi nga Bizantit

Në vitet e para që pasuan pagëzimin e Rus, në tokën shenjtëruar dritën e besimit të vërtetë, ajo ka filluar një proces aktiv e përkthimit nga greqishtja në ruse të ndryshme liturgjike që na erdhi nga Bizantit. I rëndësishëm në mesin e këto janë himne që i përkasin zhanrit të hymnography ortodokse dhe përfaqësojnë këngë falënderimi, të shkruara për nder të Zotit, Perëndisë dhe e ëma e lume dhe të shenjtorëve dhe të engjëjve.

Strukturore akathists tipar është prania e një hyrje të shkurtër, të quajtur Kukula, dhe pas atij 12 stanzas mëdha quajtur ICOS dhe mbaron me të njëjtin refren, duke filluar me fjalët 'Tungjatjeta ... ", dhe i njëjti numër stanzas vogla - Kondakov, në fund të secilit prej të cilave është" Aleluja! "

Akathist të Perëndisë të përjetshme

Ajo vështirë se mund të jetë një saktësi të besueshme periudha historike në të cilën është shkruar "Akathist Zoti i ushtrive", por një herë në Rusi, ai ka marrë një pozitë të fortë në hymnography brendshëm. Që nga kohra të lashta, teksti lexohet si një pjesë e lutje të caktuara festive, dhe gjatë adhurimit të përbashkët. akathist tekst dhe tradita të shtypura në fillim, dhe në dorëshkrim vendosur tradicionalisht në librat liturgjikë të tilla si Akafestnik, Librin e Orëve, Psalmet ndjekur, si dhe kreshmës Trekëndëshi.

Nga akathists tradicionale shkrimit ndryshon vetëm në se fjalët e fundit çdo Ikos "Gëzohuni ..." në të zëvendësohet me një përmbajtje më të përshtatshëm të përgjithshëm - "Zot, Perëndi ...." Nga linjat e parë, në të cilën Zoti thirrur Udhëheqësi Kampion i zjarrit dhe Fuqive Qiellor, të gjithë akathist tekst mbushur me frymën e nderimit të lartë të Krijuesit të universit, dhe aq e zakonshme në Kishën Orthodhokse ", ki mëshirë për mua!» Tinguj si trajtim natyror dhe të rregullt të krijesës ndaj Krijuesit të tij.

Akathist së bashku një histori të botës

Një lexim i kujdesshëm i tekstit është e lehtë për të parë se Akathist Perëndia i ushtrive, është mjaft ekspozitë e plotë të doktrinës së krishterë të Perëndisë Trini. Përveç kësaj, në më kompakt në vëllim, por thellë në përmbajtje të formuar ajo paraqet ngjarjet kryesore të historisë së shenjtë që nga krijimi të flijimit të Krishtit. Ky tipar është në kombinim me mjeshtëri të lartë ndërtimin dhe transmetimin nxjerr akathist aktiv material ndër veprat më të habitshme hymnography krishterë.