Përshkrimi i Kishës së Shën Sofisë në Konstandinopojë. Historia e kryeveprës së arkitekturës bizantine

Kjo strukturë madhështore arkitekturore në brigjet e Bosforit çdo vit tërheq shumë turistë dhe pelegrinë nga shumë vende dhe kontinente të ndryshme. Ata janë të motivuar nga realizimi se përshkrimi i thjeshtë i Tempullit të Shën Sofisë në Konstandinopojë nga libri shkollor i historisë së shkollës nuk jep një pasqyrë të plotë të këtij monumenti të shquar të kulturës së botës së lashtë. Duhet parë me sytë tuaj të paktën një herë në jetën tuaj.

Nga historia e botës së lashtë

Edhe përshkrimi më i hollësishëm i Tempullit të Shën Sofisë në Konstandinopojë nuk do të sigurojë plotësinë e idesë së këtij fenomeni arkitekturor. Pa një konsideratë të vazhdueshme të asaj serie epokash historike përmes të cilave ai ka ndodhur, nuk ka gjasa që ai të kuptojë rëndësinë e këtij vendi. Para se të dilte përpara syve tanë në gjendjen në të cilën turistët modernë mund ta shohin, shumë ujë ka rrjedhur.

Kjo katedrale u ndërtua fillimisht si simboli më i lartë shpirtëror i Bizantit, një fuqi e re krishtere që u ngrit në rrënojat e Romës së lashtë në shekullin e katërt të epokës sonë. Por historia e Tempullit të Aja Sofisë në Konstandinopojë filloi edhe përpara shpërbërjes së Perandorisë Romake në pjesët perëndimore dhe lindore. Qyteti, i vendosur në kufirin strategjik të rëndësishëm midis Evropës dhe Azisë, kishte nevojë për një simbol të ndritur të madhështisë shpirtërore dhe qytetëruese. Perandori Konstandini i Madh e kuptoi këtë si askush tjetër. Dhe vetëm në fuqinë e monarkit duhej të fillonte ngritja e kësaj strukture madhështore, e cila nuk kishte analoge në botën e lashtë. Data e themelimit të tempullit është përgjithmonë e lidhur me emrin dhe periudhën e mbretërimit të këtij perandori. Edhe pse autorët aktual të katedrales ishin njerëz të tjerë që jetonin shumë më vonë, gjatë sundimit të perandorit Justinian. Nga burimet historike, ne i njohim dy emrat e këtyre arkitektëve kryesorë të epokës së tyre. Këta janë arkitektët grekë Anthimius Trallsky dhe Isidore nga Mileta. Janë ata që zotërojnë autorësinë e inxhinierisë dhe ndërtimit, si dhe pjesën artistike të një projekti të vetëm arkitekturor.

Si u ndërtua tempulli

Përshkrimi i Tempullit të Shën Sofisë në Konstandinopojë, studimi i karakteristikave të tij arkitektonike dhe fazave të ndërtimit në mënyrë të pashmangshme çon në idenë se plani fillestar për ngritjen e tij ndryshoi ndjeshëm nën ndikimin e rrethanave të ndryshme politike dhe ekonomike. Nuk kishte një shkallë të tillë të strukturave në Perandorinë Romake më parë.

Burimet historike thonë se data e themelimit të katedrales është 324 vjet nga lindja e Krishtit. Por ajo që shohim sot filloi të ngrihej rreth dy shekuj pas kësaj date. Nga ndërtimet e shekullit të katërt, të themeluar nga Konstandini I Madh, për momentin janë ruajtur vetëm themelet dhe fragmentet individuale arkitekturore. Ajo që qëndronte në vend të katedrales moderne të Shën Sofisë, quhej Bazilika e Kostandinit dhe Bazilika e Teodosit. Para perandorit Justinian në mes të shekullit të gjashtë, detyra ishte të ngrinte diçka të re dhe deri tani të pashembullt. Fakti vërtet mahnitës është se ndërtimi madhështor i katedrales zgjati vetëm pesë vjet, nga 532 në 537 vjet. Në të njëjtën kohë, më shumë se dhjetë mijë punëtorë, të mobilizuar nga të gjitha pjesët e perandorisë, punonin në vendin e ndërtimit. Në bregun e Bosforit, për këtë qëllim, klasat më të mira të mermerit nga Greqia u dorëzuan në sasinë e kërkuar. Fondet për ndërtimin e perandorit Justinian nuk u penduan, sepse ajo u ndërtua jo vetëm si simbol i madhështisë së Perandorisë Romake Lindore, por edhe të Tempullit për lavdinë e Zotit. Ai duhej të sillte dritën e doktrinës së krishterë në të gjithë botën.

Nga burimet historike

Përshkrimi i Tempullit të Shën Sofisë në Konstandinopojë mund të gjendet në kronikat më të hershme historike të kronikave bizantine të gjykatës. Prej tyre duket se bashkëkohësit bënë një përshtypje të pashlyeshme të madhështisë dhe madhështisë së kësaj strukture.

Shumë besonin se ishte e pamundur të ndërtohej një katedrale e tillë pa ndërhyrjen e drejtpërdrejtë të forcave hyjnore. Kubeja kryesore e tempullit më të madh të krishterë të botës së lashtë ishte nga shumë të dukshme për të gjithë detarët në Detin e Marmara, duke iu afruar ngushticës së Bosforit. Ai shërbeu si një lloj fener, dhe kjo ishte gjithashtu një vlerë shpirtërore dhe simbolike. Pra, ajo ishte konceptuar fillimisht: tempujt bizantine do të eklipsonin me madhështinë e tyre gjithçka që ishte ndërtuar para tyre.

Brendësia e katedrales

Përbërja e përgjithshme e hapësirës së tempullit i nënshtrohet ligjeve të simetrisë. Ky parim ishte më i rëndësishmi edhe në arkitekturën e tempullit të lashtë. Por, sa i përket volumit të saj dhe nivelit të brendshëm, Tempulli i Sofisë në Konstandinopojë tejkalon gjithçka që ishte ndërtuar para saj. Ishte kjo detyrë e vënë përpara arkitektëve dhe ndërtuesve të perandorit Justinian. Vullneti i tij nga shumë qytete të Perandorisë për të përfunduar tempullin u shpërndanë kolona të gatshme dhe elementë të tjerë arkitekturorë, të marra nga ndërtesat e lashta ekzistuese. Vështirësi të veçantë u përfaqësua nga përfundimi i kupolës. Kube madhore kryesore u mbështet nga një kolonadë harku me dyzet hapje dritare që siguronin ndriçim të sipërm të gjithë hapësirës së tempullit. Me kujdes të veçantë, pjesa altare e katedrales u dekonstruktua, një sasi e konsiderueshme ari, argjendi dhe fildishi u përdorën për dekorimin e saj. Sipas historianëve bizantine dhe vlerësimeve të ekspertëve modernë, perandori Justinian shpenzonte vetëm disa buxhete vjetore të vendit të tij në brendësi të katedrales. Në ambiciet e tij, ai donte të tejkalonte mbretin Solomon, Dhiatën e Vjetër, që ngriti tempullin në Jeruzalem. Këto fjalë të perandorit ishin caktuar nga kronikat e gjykatës. Dhe ka çdo arsye për të besuar se perandori Justinian arriti të realizojë qëllimin e tij.

Stili bizantin

Katedralja e Sophia Sophia, fotografia e së cilës aktualisht zbukuron produktet reklamuese të shumë agjencive të udhëtimit, është një mishërim klasik i stilit perandorak bizantin në arkitekturë. Ky stil është lehtësisht i dallueshëm. Me madhështinë e saj monumentale, ajo sigurisht i kthehet traditave më të mira të Romës perandorake dhe antikitetit grek, por thjesht është e pamundur të ngatërroni këtë arkitekturë me diçka tjetër.

Tempujt bizantine mund të gjenden lehtë në një distancë të konsiderueshme nga Bizantin historik. Ky drejtim i arkitekturës së tempullit dhe sot është stili arkitektonik mbizotërues në të gjithë territorin ku dominon ortodoksët e krishterimit botëror. Për këto struktura karakterizohet me përfundimin masiv të kupolave mbi pjesën qendrore të ndërtesës dhe kolonadat e harkuar poshtë tyre. Karakteristikat arkitektonike të këtij stili janë zhvilluar për shekuj dhe janë bërë pjesë përbërëse e arkitekturës së tempullit rus. Sot, jo të gjithë mund të mendojnë se burimi i tij është në brigjet e ngushticës së Bosforit.

Mozaikë unike

Ikonat dhe muralet e mozaikut nga muret e Hagia Sophia janë bërë një klasike e njohura universale e artit të mirë. Në ndërtimet e tyre përbërëse, kanonet romake dhe greke të pikturës monumentale shihen lehtësisht.

Freskat e Katedrales së Shën Sofisë u krijuan gjatë dy shekujve. Disa breza të mjeshtrave dhe shumë shkolla të ikonave-pikturimit punonin mbi to. Teknika e mozaikut në vetvete ka një teknologji shumë më të komplikuar sesa piktura tradicionalisht e zbutur për suva të papërpunuara. Të gjitha elementet e muraleve të mozaikut u krijuan nga zotëruesit sipas një rregulli të vetëm të njohur, për të cilin të parinistuarit nuk ishin të lejuar. Ajo ishte e ngadalshme dhe shumë e shtrenjtë, por perandorët bizantine nuk kursyen mjetet për brendësinë e Tempullit të Shën Sofisë. Nxituesit nuk ishin askund, sepse ajo që ata krijuan, duhej të mbijetonte për shumë shekuj. Lartësia e mureve dhe elementeve të mbulimit të katedrales krijuan një vështirësi të veçantë në krijimin e muraleve të mozaikut. Shikuesi u detyrua të shihte figurat e shenjtorëve në një reduktim kompleks të ardhshëm. Piktorët e ikonave bizantine ishin të parët në historinë e botës së arteve të bukura, të cilët duhej të merrnin parasysh këtë faktor. Para se të mos kishin përvojë të tillë. Dhe ata u përballën me detyrën e vendosur me dinjitet, mund të dëshmohet sot nga shumë mijëra turistë dhe pelegrinë, të cilët çdo vit vizitojnë Katedralen e Shën Sofisë në Stamboll.

Në periudhën e gjatë të sundimit osman, mozaikë bizantine në muret e tempullit u mbuluan me një shtresë suvaje. Por, pas restaurimit të kryer në vitet tridhjetë të shekullit të njëzetë, ato u paraqitën në një formë origjinale. Dhe sot, vizitorët në Tempullin e Hagia Sophia mund të vëzhgojnë muraleve bizantine me imazhet e Krishtit dhe Virgjëreshës Mari të ndërprerë me suret e cituara nga kaligrafi nga Kurani.

Restauruesit gjithashtu respektuan trashëgiminë e periudhës islame në historinë e katedrales. Është gjithashtu interesante të theksohet se disa shenjtorë ortodoksë në afreskat e mozaikut iu dhanë një ngjashmëri portreti me monarkët sundues dhe njerëz të tjerë me influencë të epokës së tyre. Në shekujt e ardhshëm, kjo praktikë do të bëhet e zakonshme në ndërtimin e katedraleve të katedraleve në qytetet më të mëdha të Evropës mesjetare.

Vaults e katedrales

Katedralja e Shën Sofisë, fotografia e së cilës largohet nga brigjet e Bosforit nga turistët, silueta e saj karakteristike ka fituar jo më së shumti falë përfundimit madhështor të kupolës. Kube vetë ka një lartësi relativisht të vogël me një diametër mbresëlënës. Ky proporcion i përmasave në të ardhmen do të hyjë në kanun arkitektonik të stilit bizantin. Lartësia e saj nga niveli i themelimit është 51 metra. Mbizotëron në madhësi vetëm në Rilindjen, kur u ndërtua katedralja e famshme e Shën Pjetrit në Romë.

Dy hemisfera të kupolave, të vendosura nga perëndimi dhe nga lindja e kube kryesore, japin shprehje të veçantë në Katedralen e Shën Katedrales së Shën Sofia. Me skemat e tyre dhe elementët arkitektonikë, ata e përsërisin atë dhe në përgjithësi krijojnë një përbërje të vetme të kullës së katedrales. Të gjitha këto zbulime arkitekturore të Bizantit të lashtë u përdorën shumë herë në arkitekturën e tempullit, me ndërtimin e katedraleve në qytetet e Evropës mesjetare dhe më pas në të gjithë botën. Në Perandorinë Ruse, kupola bizantine e Katedrales së Shën Sofisë u reflektua shumë qartë në pamjen arkitektonike të Katedrales Detare të Shën Nikollës në Kronstadt. Ashtu si tempulli i famshëm në brigjet e ngushticës së Bosforit, duhet të ishte e dukshme nga deti për të gjithë detarët që po afroheshin në kryeqytet, duke simbolizuar kështu madhështinë e perandorisë.

Fundi i Bizantit

Siç e dini, çdo perandori arrin kulmin e saj dhe pastaj shkon drejt degradimit dhe rënies. Nuk e kalonte këtë fat dhe Bizantin. Perandoria Romake Lindore u shemb në mes të shekullit të pesëmbëdhjetë nën peshën e kontradiktave të veta të brendshme dhe nën presionin në rritje të armiqve të jashtëm. Shërbimi i fundit i krishterë në Tempullin e Hagia Sophia në Kostandinopojë u bë më 29 maj 1453. Kjo ditë ishte e fundit për kryeqytetin e vetë Bizantit. Perandoria që ekzistonte për pothuajse një mijë vjet u mund në këtë ditë nën sulmin e turqve osmanë. Konstandinopoja gjithashtu pushoi së ekzistuari. Tani është qyteti i Stambollit, për disa shekuj ishte kryeqyteti i Perandorisë Osmane. Pushtuesit e qytetit hynë në tempull në kohën e shërbimit hyjnor, ndëshkuan brutalisht ata që ishin atje dhe plaçkitën pa mëshirë thesaret e katedrales. Por ndërtimi i turqve otoman nuk do të shkatërrohej - kisha e krishterë ishte e destinuar të bëhej një xhami. Dhe kjo rrethanë nuk mund të ndikonte në pamjen e jashtme të katedrales bizantine.

Kube dhe minare

Gjatë periudhës osmane, pamja e jashtme e Tempullit të Shën Sofisë përjetoi ndryshime të rëndësishme. Qyteti i Stambollit do të kishte një xhami katedrale që korrespondon me statusin e kapitalit . Ndërtimi i tempullit të këtij qëllimi në shekullin e pesëmbëdhjetë nuk ishte fare ideal. Molebens në xhami duhet të bëhet në drejtim të Mekës, ndërsa tempulli ortodoks është i orientuar në altar në lindje. Turqit otoman rindërtuan tempullin që kishin marrë - ata ndërtuan mbështetës të përafërt në ndërtesën historike për të forcuar muret mbajtëse dhe ndërtuar katër minare të mëdha në përputhje me kanotët e Islamit. Katedralja e Shën Sofisë në Stamboll u bë e njohur si xhamia e Aja-Sofjes. Në pjesën juglindore të brendshme, u ndërtua një mihrab, kështu që muslimanët lutës do të vendoseshin në një kënd të boshtit të ndërtesës, duke lënë altarin pjesë të tempullit në të majtë. Përveç kësaj, muret e katedrales me ikonat u suvatuan. Por kjo është ajo që lejohet të rivendosë në shekullin e nëntëmbëdhjetë muret autentike të mureve të tempullit. Ata janë ruajtur mirë nën një shtresë prej suva mesjetare. Katedralja e Shën Sofisë në Stamboll është gjithashtu unike në atë që pamja e saj e jashtme dhe përmbajtja e brendshme kanë ndërthurur intricamente trashëgiminë e dy kulturave të mëdha dhe dy feve botërore - Krishtërimi Orthodhoks dhe Islami.

Muzeu i Aja-Sofisë

Në vitin 1935 ndërtesa e xhamisë Aja-Sophia u hoq nga kategoria e kultit. Kjo kërkonte një dekret të posaçëm të Presidentit të Turqisë, Mustafa Kemal Ataturk. Ky hap progresiv lejoi t'i jepte fund pretendimeve për ndërtimin historik të përfaqësuesve të feve dhe rrëfimeve të ndryshme. Udhëheqësi turk ishte gjithashtu në gjendje të identifikonte largësinë e tij nga qarqe të ndryshme klerike.

Nga buxheti i shtetit janë financuar dhe kryer punë për restaurimin e ndërtesës historike dhe zonën përreth saj. Është e pajisur me infrastrukturën e nevojshme për pranimin e lumit të madh të turistëve nga vende të ndryshme. Aktualisht, Katedralja Sophia në Stamboll është një nga pamjet më të rëndësishme kulturore dhe historike të Turqisë. Në vitin 1985 kisha u përfshi në listën e trashëgimisë kulturore botërore të UNESCO-s si një nga objektet më të rëndësishme materiale në historinë e zhvillimit të qytetërimit njerëzor. Për të arritur këtë pikë referimi në qytetin e Stambollit është shumë e thjeshtë - ajo është e vendosur në zonën prestigjioze të Sultanahmet dhe është e dukshme nga larg.