John: interpretimi i tekstit të lashtë

Ungjilli i Gjonit - kjo është një nga katër tregimet e ungjillit të krishterë, të përfshira në kanunin e Shkrimit. Është e njohur se asnjë nga këto libra kishte provuar autorësinë, por ajo është konsideruar tradicionalisht se ungjilli është shkruar çdo katër dishepuj të Krishtit - apostujt. Madje sipas dëshmisë së peshkopit të Lionit Ireneut, një Polycrates, i cili e dinte Gjonin, ai pretendoi se ai ishte autor i një prej varianteve të "lajmit të mirë." Lokacioni i Ungjillit në teologji dhe mendimit teologjik është unik, sepse teksti vetë - nuk është vetëm dhe jo aq shumë për jetën dhe parimet e Jezu Krishtit, si skicë e bisedave të tij me studentët. Jo pa arsye, shumë hulumtues besojnë se tregimi ishte formuar nën ndikimin e gnosticizmit, por ajo ishte shumë e popullarizuar në mesin e të ashtuquajturave lëvizjeve heretike dhe jozyrtare.

Interpretimi i Ungjillit të Gjonit në periudhën e hershme

Krishterimi para fillimit të shekullit të katërt nuk ishte lapidar dogmatik në vend të panjohur para mësimit Helenik botërore. Historianët besojnë se Gjoni ishte teksti që u prit mirë nga elita intelektuale e lashtë, si huazuar kategorinë e saj filozofike. Ky tekst është shumë interesante për të shpjeguar marrëdhënien midis shpirtit dhe materies, mirës dhe të keqes, Zotit dhe botës. Jo pa arsye në prolog që hapet Ungjilli i Gjonit flet ashtuquajturës Logos. "Perëndia - është Fjala", - deklaron haptazi autorin e Shkrimit (Gjoni 1,1). Por Logos - është një nga strukturat më të rëndësishme kategorike të filozofisë së lashtë. E merr përshtypjen se autori i vërtetë i tekstit nuk ishte një çifut dhe grek, i cili kishte një arsim të shkëlqyer.

Çështja e Prologue

Ajo duket fillimin mjaft misterioze e Ungjillit të Gjonit - të ashtuquajturit prologut, përkatësisht kreu i 1 deri në 18. Kuptimi dhe interpretimi i tekstit në fund u bë pengesë në Krishtërimi Orthodhoks, nga i cili rrjedh justifikimin teologjik e krijimit të botës dhe theodicy. Për shembull, të marrë fraza e famshme, e cila duket si një King James Version, "të gjitha gjërat u bënë me anë të tij (dmth, Perëndisë), dhe nuk bëjnë asgjë pa ndihmën e Tij, se nuk kishte" (Gjoni 1.3). Megjithatë, nëse ju shikoni në greqishten origjinale, duket se ka dy dorëshkrime të lashta të Ungjijve me ekzistues të ndryshme. Dhe nëse njëri prej tyre konfirmon përkthimit ortodokse, e dyta tingëllon si kjo: "Të gjithë me anë të tij, dhe pa atë nuk kishte asgjë." Për më tepër, dy variante në kohën e hershme të etërve të kishës krishterë të përdorura, por më vonë ajo ishte versioni i parë hyri në traditën kishtare si më "ideologjikisht korrekte".

Gnostikët

Ky është ungjilli i katërt ishte shumë popullor me kundërshtarët e ndryshme nga parimet ortodokse të krishterimit, të cilët janë quajtur heretikë. Në ditët e krishterimit të hershëm, ata shpesh ishin Gnostikët. Ata mohuan mishërimin trupore të Krishtit, dhe kaq shumë pasazhe nga teksti i Ungjillit, duke dëshmuar një natyrë thjesht shpirtërore të Perëndisë, të vijnë në simpati e tyre. Në gnosticizmit gjithashtu kontrast shpesh me Perëndinë, i cili është "bota", dhe Krijuesin e qenies sonë të papërsosur. Dhe Ungjilli i Gjonit jep arsye për të besuar se dominimi i keq i jetës sonë nuk vjen nga Ati në qiell. Është thënë shpesh për Perëndinë dhe konfrontimit botërore. Nuk është çudi që një nga interpretuesit e parë të Ungjillit ishte një nga dishepujt e famshme gnostik Valentine të - Heracleon. Përveç kësaj, në mesin e kundërshtarëve të ortodoksisë ishin Apokrifa popullore vet. Midis tyre ishin të ashtuquajturit "Pyetjet e Gjonit", e cila i referohet fjalëve të fshehta që Jezusi i tha dishepullit të tij të preferuar.

"Një kryevepër e Origjenit"

Kështu e quajti komentet e lashta teolog në Ungjillin e Gjonit, francez explorer Henri Kruzel. Në punën e tij Origjeni kritikon qasjen gnostik në tekst, ndërsa gjerësisht cituar kundërshtarin e tij. Kjo ese në interpretim, në të cilën teolog i famshëm grek, nga njëra anë, kundërshton interpretime joortodoks, dhe nga ana tjetër - ai vë përpara disa teza, duke përfshirë edhe ato që lidhen me natyrën e Krishtit (për shembull, ai beson se një person ka për të lëvizur nga esenca e vet engjëjve) të cilat më pas u konsideruan heretike. Në veçanti, ai përdor dhe përkthim Ying: 1.3, më vonë e njohur si i papërshtatshëm.

Interpretimi i Ungjillit të Ioanna Zlatousta

Orthodhoksia është krenar për përkthyesin e tij të njohur të Shkrimit. Ata janë në të djathtë është Ioann Zlatoust. Interpretimi i tij i Ungjillit është pjesë e punës së gjerë për interpretimin e Shkrimeve, duke filluar me Dhiatën e Vjetër. Ai tregon dituri të madhe, duke u përpjekur për të identifikuar kuptimin e çdo fjalë dhe fjali. Interpretimi i tij luan rol kryesisht polemizuese dhe është e drejtuar kundër kundërshtarëve ortodokse. Për shembull, sa më sipër Ying përkthimi: .1,3 Ioann Zlatoust fund njohin heretik, edhe pse ai ka gëzuar atyre Etërit dashur të Kishës, në veçanti, Kliment Aleksandriysky.

Kur ungjilli u interpretua në aspektin politik

Kjo mund të tingëllojë e habitshme, por interpretimi i Shkrimit dhe të përdoret për të justifikuar shtypjeve masive, duke shkatërruar njerëzit e padëshiruar dhe gjueti. Kjo dukuri manifestohet më qartë në historinë e Kishës Katolike Romake. Në kohën e inkuizicionit duke kapitullin 15 të Ungjillit të Gjonit është përdorur nga teologët për të justifikuar djegien e heretikëve në turrën e druve. Nëse lexojmë vijën Shkrimet, ato na çojnë për të krahasuar Zotit për një hardhi me dishepujt e vet - me degë. Pra, eksploruar Ungjillin e Gjonit (kapitulli 15, vargu 6), është e mundur për të gjetur fjalët që duhet të bëhet me ata që nuk qëndrojnë në Zotin. Ata, si degët, të prera, të mbledhura dhe të hidhet në zjarr. Kjo metaforë e juristëve mesjetare ligjit kanun arritur të interpretuar fjalë për fjalë, duke i dhënë "të mirë" ekzekutimet mizore. Edhe pse kuptimin e Ungjillit të Gjonit është plotësisht në kundërshtim me këtë interpretim.

disidentët mesjetare dhe interpretimi i tyre

Gjatë mbretërimit të Kishës Katolike Romake të përballoj atë Yali ashtuquajtura heretikë. historianët modernë shekullare besojnë se ajo ishte populli pikëpamjet e të cilëve ndryshonte nga "të diktuara nga lart," parimet e autoriteteve fetare. Ndonjëherë ata janë mbajtur në komunitet, i cili gjithashtu i quajtur vetë kisha. Kundërshtarët më të frikshëm të katolikëve në këtë drejtim ishin Cathars. Ata jo vetëm që kishte klerikët e vet dhe hierarki, por edhe teologji. favorite Shkrimi i tyre ishte John. Ata e përkthyer atë në gjuhët kombëtare të vendeve ku ata janë të mbështetura nga popullata. Para se të arritur tekstin në gjuhën Occitan. Në të, ata ishin të të Prologue, i cili u refuzua nga kisha zyrtare përkthimit, duke besuar se kjo mund të justifikohet nga ekzistenca e kundërshtuar Perëndinë, burimin e së keqes. Për më tepër, interpretimin e shumë të njëjtën kapitullin 15, ata theksuan urdhërimet dhe jetë të shenjtë, dhe jo në përputhje me dogmat. Ai që ndjek Krishtin është i denjë për t'u quajtur shoku i tij - një përfundim bënë në Ungjillin e Gjonit. Aventurat e interpretimeve të ndryshme të tekstit të librit është mjaft e dobishme dhe të tregojnë se çdo interpretim i Biblës mund të përdoret edhe për të mirën e njeriut dhe dëm të tij.