Budizmi për fillestar. Çfarë ju duhet të dini si një praktikë të re?

Në fund të XX dhe në fillim të shekujve XXI. Fetë lindore filloi zgjerimin aktive në Perëndim. fe të tilla si Budizmi dhe hinduizmi, kanë në to një sukses të jashtëzakonshëm, të pabesueshme. Se ka shumë arsye - Kulturë nabivshaya-vjetër të konsumit, imponohet pothuajse si një ideologji e autoriteteve demokratike, Handicap dhe njëanshmërie të traditave të tyre fetare, mall për ekzotike, dhe, natyrisht, dëshira për të kuptuar njohuri intime e Lindjes, e cila është legjendare. Ky artikull ka për qëllim të sqarojë vetëm një aspekt të gjithë këtë kontekst - bazat e praktikave fetare kthyer budiste.

Rreth rrugën budist

Budizmi kombinon një shumëllojshmëri të gjerë të shkollave të pavarura dhe traditat. Por ata të gjithë kanë një bazë të përbashkët - si tri vlerat themelore fetare të të gjitha Budistët njohin Buda, Dharmën (dmth mësimet e Budës) dhe Sangha (komunitetit budiste shpirtërore). E ashtuquajtura tre shenjta. Kuptimi i praktikës budiste - arritja e iluminizmit, realizimi i Buda-natyra te njeriu. Ajo është në dritën e këtij qëllimi, dhe për të që të kryejë të gjitha ritualet, recitojnë mantras, praktikë meditim dhe kështu me radhë. Megjithatë, Budizmi ka shumë fytyra, dhe emërtimet e tij të ndryshme shpesh ndryshojnë shumë nga njëri-tjetri. Prandaj, në lidhje me praktikën fillestare të asaj që kërkohet nga Zen aftë japoneze, shumë larg nga pasardhësi i propozuar tibetian Gelugpa. Ne do të përqëndrohet kryesisht në traditat e budizmit tibetian, sepse ata janë të përfaqësuara më gjerësisht dhe të shpërndara në vendin tonë, si tradicionale për tre rajone.

Vetë-pranimi i Budizmit

Kjo temë është e nevojshme për të prekur, për shkak se shumë njerëz, pas leximit të literaturës budiste, papritmas të vendosë për të bërë një budist, dhe menjëherë të fillojnë të praktikojnë rite të caktuara ose meditim. Megjithatë, jo të gjithë në mënyrë të thjeshtë. Të besojnë në të vërtetën e Mësimeve budiste një person, sigurisht, ai mund dhe duhet të zotërojnë. Por këtu është që të konsiderojnë veten një budist të drejta të plota, që është anëtar i Sangha, një zgjidhje e thjeshtë nuk është e mjaftueshme. Në mënyrë për të hyrë në bashkësinë shpirtërore, është e nevojshme të miratojë të ashtuquajturat tre bizhuteritë. Përndryshe, ajo është quajtur betimet strehim. Ishte ai që hyn në person në Budizëm. Për fillestar, është e rëndësishme që për herë të parë këtë kushtim është pranuar nga një prej shërbëtorëve të autorizuar të Lamas. Kjo kërkon një takim personal me një Lama dhe një strehë ceremoni betimi. shumica e praktikave është e pakuptimtë pa kushtimin e kësaj transferimin e strehimit.

vizion të qartë

Praktika kryesor budiste duhet të synojë zhvillimin aftësi të vizionit të pastër. Kjo e fundit nënkupton se ai duhet të mbetet tërësisht dhe plotësisht në "këtu dhe tani", duke çliruar mendjen tuaj nga harmonizimin e marrëdhënieve hapësirë-kohë. Mendja nuk duhet të jepet diku në një kohë tjetër, ose mendojnë për vende të tjera. Ajo duhet të pasqyrojë realitetin ekzistues - kohën dhe vendin ku personi është në këtë moment. Pasi kjo aftësi është zhvilluar, duke ndryshuar perceptimi, ajo bëhet e pastër. Është hapi i parë për zbulimin e natyrës Budës. Gjendja e "këtu dhe tani", - është meditim, përmbajtja e tij e brendshme. Kështu, budiste, çdo gjë që ata mund të bëjnë - çaj të pijshëm, pastrimi ose përgatitjen e ushqimit, duhet të përpiqen të jenë në meditim nëpërmjet zhvillimit të një ndjenjë të "këtu dhe tani".

Shtëpi meditim dhe gabimet

Në budizmit tibetian, një shumë të teknikave të ndryshme të meditimit, dhe disa prej tyre janë jashtëzakonisht e vështirë dhe madje e rrezikshme, por për shkak se ata janë duke kaluar në fshehtësi. Por praktika e Budizmit për fillestar zakonisht janë të sigurta dhe për të bërë një gabim në to është pothuajse e pamundur, nëse nuk afrohen, thonë ata, "krijues", që po ndryshon praktikën e sjellë në elemente të reja dhe duke eliminuar ato të vjetra. Për më tepër, në Budizëm është supozuar se të kthyer për të praktikuar nën drejtimin dhe me bekimin e mentorit të tij, i cili mësoi atij tre shenjta (dmth marrë në gjirin e Budizmit dhe shkolla budiste të caktuar), si dhe udhëzim praktik. Në mënyrë të pavarur pranojmë budizmin pa këtë ceremoni është në fakt e pamundur.

Mbi altarin e shtëpisë

Sa për rregullimin e shenjtërores shtëpi, duhet thënë se ky është konsideruar të jetë shumë i dobishëm. Megjithatë, në të njëjtën kohë, nuk është e nevojshme. Sipas qëllimit altari shërben si qendër, e cila është të përqëndrohet njerëzore dhe të organizojë hapësirën e tij të jetesës në mënyrë që ai mend se qëllimi i tij më e rëndësishme - Iluminizmit. Prandaj, artikuj altari duhet të inkurajojnë praktikë të rregullt. Prandaj, në qoftë se ka marrë vendim për të krijuar një vend të shenjtë, nuk është e nevojshme për ta kthyer në një ekspozitë kushtuar artit budist. Zakonisht është e mjaftueshme për të vënë imazhin Buda, imazhin e mësues feje e tij dhe disa skulptura disa veçanërisht e rëndësishme dhe ikona. Por është më mirë të mos për të shkuar përtej pesë. Përveç kësaj, në një altar bërë për të mbajtur pastërtinë e simbolet e trupit, të folurit dhe mendjen. Kjo do të thotë se përveç ikonave apo statujat e Budës në altar, është e dëshirueshme që të ketë pjesë nga shkrimet e shenjta budiste (si një opsion - "Zemra Sutra" ose Lamrim) dhe të ashtuquajturën stupa - simbol i pastërtisë së mendjes Budës.

zotohet përditësimin

Hyrja në rrugën e budizmit tibetian, një person i bashkangjitur me Mahayana, e cila deklaron për pasuesit e tij, jo vetëm në praktikën e çlirimit personale dhe iluminizmit, por edhe të ashtuquajturën rrugën e Bodhisattva. Kjo e fundit është quajtur njerëz të shkolluar, të cilët, megjithatë, japin një premtim që ata do të shkojnë në Nirvana vetëm atëherë kur të gjitha krijesat e tjera do të dalë. Dhe praktika e tyre fetare nuk përqëndrohet vetëm në veten e tyre, por për të mirën e të gjitha qënieve të gjalla. Për të filluar praktikën, një budist kthyer në traditën Mahayana sjell kusht Bodhisattva. Por me veprime të ndryshme të padrejta shkelin ato. Prandaj kushti i Bodhisattva duhet të përditësohet në mënyrë periodike. Megjithatë, Budizmi për fillestar është jashtëzakonisht komplekse, dhe kërkesat e saj janë ngatërruar. Për shembull, murgjit zotohet, e përbërë nga disa qindra rregulla të qarta. Por, për laikëve më produktiv do të jetë një qasje të ndryshme.

Praktika Budizmi për fillestar më të mira jo në kontekstin e një sërë urdhërimeve, dhe në kuadrin e motivimit të djathtë. Kjo do të thotë se në jetën time dhe një budist duhet të përpiqen për të sjellë dobi maksimale për numrin më të madh të qenieve. Në këtë dritë, një shkelje e betimit do të jetë çdo veprim, fjalë apo mendim, i cili do të përdoret për të dëmtuar askënd. Ajo është gjithashtu një shkelje e betimit do të qëllimshme përjashtimin e askujt (kafshë, armik, apo njeriu thjesht të pakëndshme, dhe kështu me radhë. D.) nga të dhembshurisë. Kur kushti është thyer, ajo duhet të merret përsëri. Megjithatë, ky zotim është përditësuar rregullisht. Për shembull, në praktikën e sexhdes, e cila përfshin budizmin. Për fillestar, ajo mund të jetë së paku një hark ose 3, 7, 21, 108. Nga rruga, disa shkolla praktika e plotë përfshin 108,000 sexhde.

praktika fillestare

Praktikat fillestare në Budizëm quhen Ngondro. Në të katër shkollat e budizmit tibetian jeni gati të njëjta. Ato përbëhen nga katër pjesë (edhe pse ka klasifikim të ndryshëm). Ato përfshijnë 100,000 sexhde me duke u strehuar, nachitka 100.000 herë Mantra njëqind-rrokje të Vajrasattva, 100,000 ofertat Mandala dhe repetitions 100000 feje Yoga. Kjo procedurë është, në parim, mund të ndryshohet, por është më mirë për të ndjekur këtë skemë. Përveç kësaj, ajo duhet të shtohet se kjo praktikë mund të kryhet, dhe ata që nuk kanë marrë betimet strehën transmetimit, që nuk është formalisht një budiste. Megjithatë, sipas mësuesve budiste, të përfitojnë nga Ngondro në këtë rast do të jetë shumë më pak.

Budizmi për fillestar - libra

Së fundi, le të flasim rreth asaj se si për të lexuar për ata që bëjnë hapin e parë në drejtim të Budizmit. Për të filluar përmendur një libër si "Budizmit për fillestar". Geshe Jampa Thinley - autori i saj, filozofi Dr. Gelug budiste, është shumë i respektuar, i nderuar mësues i Dharma në CIS. Libri i tij është i përkushtuar për çështjet kryesore që kanë nevojë themelore për të kuptuar për fillestar që të ketë një ide të saktë të rrugën e zgjedhur. Kjo punë përshkruan historinë e shfaqjes së mësimdhënies, aspektet e saj kryesore janë shpjeguar, si dhe duke pasur parasysh një sërë udhëzimesh praktike për praktikën e përditshme.

Puna tjetër - një libër me të njëjtin emër si i mëparshëm një - "Budizmit për fillestar". Thubten Chodron, ka shkruar atë - kjo është një murgeshë budiste nga Amerika, e cila për shumë vite kaloi duke studiuar rrugën budist në Nepal dhe Indi nën udhëheqjen e Dalai Lamës dhe mësuesve të tjerë të lartë. Sot në botën perëndimore, ajo është një nga ekspertët më të respektuar në fushën e tyre. Libri Thubten Chodron "Budizmi për fillestar" në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve ofron përgjigje në pyetjet më të njohura në lidhje me thelbin e mësimeve, zbatimin e saj në fusha të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe, në fakt, praktika e përditshme fetare. Me fjalë të tjera, një lloj katekizmi i budizmit tibetian.

libra të tjerë

Përveç këtyre dy librave, pyetja "ku të fillojë duke studiuar budizmin?" Ne mund të rekomandojë vepra të tilla si "The praktikë budiste. Rruga e jetës, plot kuptim, "Dalai Lama XIV dhe" Gabimet 8 Hapja "përmendur tashmë Geshe Thinley.