Thelbi i ligjit dhe teoria themelore e përmbajtjes së saj

Edhe pse thelbi i ligjit është mjaft serioze dhe subjekt i vështirë, shpjegimi dhe kuptimi i saj është shumë i rëndësishëm dhe i nevojshëm për të kuptuarit e thelbit të jurisprudencës. Në përdorimin e shkencore, ka shumë interpretime të ndryshme dhe teoritë që përcaktojnë kategori kryesore, në të cilat bazohet e drejta. Këto teori si reciprokisht kundërshtojnë dhe të plotësojnë njëri-tjetrin.

Në shkencë Sovjetik ishte teoria më e zakonshme e së drejtës pozitive, të cilat kryesisht thekson normat e ligjit, të cilat janë të krijuara nga shteti dhe mbështesin funksionimin e tij. Thelbi i kësaj teorie është e drejtë e sheh themeluar nga shteti dhe, si rregull, të përcaktuara në ligjet e shkruara, rregullave dhe rregulloreve ligjore. Edhe nëse rregulloret e nxjerra nga qeveria është e padrejtë dhe anti-njerëzore, ata ende paraqesin të drejtën për t'u ndjekur. Popullariteti i madh i kësaj teorie ka fituar 19 - gjysmën e parë të shekullit të 20, por tani ajo është me sukses duke konkurruar teori.

Nga pikëpamja e mbështetësve të ligjit natyror, e cila ka marrë më studimin në 17-18 shekuj, edhe pse rrënjët e kësaj teorie të kthehemi në antikitet, thelbi i ligjit është se ajo vjen nga cilësitë natyrore, lindur e natyrës njerëzore. Burimi i ligjit në këtë koncept është teoria e së drejtës natyrore. përfaqësuesit e saj më të shquar janë parimet absolute, të cilat "shkojnë jashtë", me anë të ndërgjegjes njerëzore dhe e shfaqi në besimet në lidhje me atë që është drejtësia, liria, barazia. Këto besime janë kodifikuar si të drejta të ndërvarura dhe universale natyrore që janë të natyrshme në personin nga natyra e tij, dhe se askush nuk mund të marrë larg prej tij, duke përfshirë edhe shtetin. Kjo teori, një nga themeluesit e së cilës është juristi i njohur holandez Gugo Grotsy, ishte baza e teorisë së të drejtave të njeriut. Kjo teori është historikisht e hershme.

Ata që ndajnë konceptin e ligjit natyror, nuk e mohon ekzistencën e një të drejte pozitive, por natyra dhe përmbajtja e së drejtës, ato nuk janë të bazuara në vullnetin dhe nevojat e shtetit, dhe në mbrojtjen e individit. Prandaj, ata besojnë se ligji pozitive, shkel të drejtat natyrore mishëruara edhe në ligj, në fakt nuk është një e drejtë. State vetëm nëse ato mund të konsiderohen nga ligjet e një të vërtetë ligjor, nëse kriteret e ligjit natyror janë marrë parasysh kur shkrim dhe kodifikimi. Prandaj, ky koncept është dallim shumë i rëndësishëm thelbësor midis ligjit dhe legjislacionit. Në qoftë se ky i fundit nuk është i mbuluar nga ligji natyror, shteti nuk mund të konsiderohet i ligjshëm.

Shkolla e Ligjit, bazuar në qasjen historike, kritikoi teorinë e ligjit natyral, i cili u ngrit në të njëjtën kohë me të. Ajo origjinën në Gjermani. Përfaqësuesit e saj besonin se morali dhe vlerat në shoqëri janë formuar historikisht, dhe nuk ekzistojnë ka kërkesa absolute morale. Kjo vërtetohet nga fakti se në kohë të ndryshme në vende të ndryshme dhe rajone shpesh janë takuar sisteme krejtësisht të kundërta të moralit dhe nocionet e të mirës publike. Megjithatë, palosjen dhe zhvillimi i shoqërisë çoi në formimin e disa normave praktike sociale dhe zakoneve, respektimi i të cilave e bën jetën më të lehtë dhe të çon në stabilitetin. Kur njerëzit e vërejnë dhe të izoluar rregulla të tilla, ata siguruar marrëveshjet e tyre të veçanta, përputhja me të cilin kërkohet nga të gjithë. Sepse thelbi i ligjit - kjo është traditat lokale dhe kombëtare, forma fituar e kontratave me shkrim dhe ligjeve. Shteti me një qasje të tillë ka funksionin e institucioneve ndihmëse, e cila rregullon vetëm usages.

Në jurisprudencën moderne është aktualisht teori shumë e zakonshme bazë të ligjit natyror, sidomos në zonën që ndikojnë në marrëdhëniet ndërkombëtare dhe të drejtat e njeriut, edhe pse shumë elemente të qasjes historike është përdorur edhe si të vlefshme. Ka pasur edhe shumë teori të tjera që plotësojnë kryesore - rregullator, janë të ftuar për të shqyrtuar ligjin "pastër" si një lloj emanation hierarkik të rregullave të detyrimit jashtë kontekstit social dhe historik; sociologjik, i cili është në kërkim për përmbajtjen e drejtë në marrëdhëniet e grupeve të ndryshme sociale dhe shoqatave; psikologjike, e cila fokusohet në emocionet e personit juridik apo një grup njerëzish si burim i ligjit jozyrtare, dhe kështu me radhë. Në fakt, dallimi në mes të të gjitha këtyre qasjeve është se secili prej tyre përcakton thelbin e të drejtave të përcaktuara me standardet shtetërore të sjelljes, marrëdhëniet njerëzore, vetëdija palosjen historike ose juridik në bazë të vlerave universale.