Rrethprerja e Zotit - çfarë është ajo? Rrethprerja e Zotit: historia e festivalit

ngjarjet e mëdha që lidhen me tokësore jetën e Jezu Krishtit dhe Virgjëreshës, Kisha Orthodhokse kremton shumë të gjerë dhe me qëllim solemn. festivale të tilla të mëdha dymbëdhjetë, në mënyrë që ata janë të referuara si të dymbëdhjetët e madhe. Vetëm një ngjarje në jetën tokësore të Shpëtimtarit në këtë seri nuk bie festimet. Ky Rrethprerja e Zotit. Çfarë lloj i pushimeve, në terma të përgjithshme, mund të kuptohet nga emri i saj.

Se Kisha kremton

Në ditën e tetë pas Krishtlindjeve, bërë në shpellë Vifliemskoy, Virgjëresha Mari dhe marton (burri imagjinare) Joseph solli Krishtin Fëmija në tempullin e Jerusalemit. Si bindet ligjit hebrenjve, ata kishin për të bërë një rit të detyrueshëm. Kur rrethprerja Biri i Virgjëreshës Mari u emërua emrin e Jezusit. Ekzekutimi i këtij rituali ka mundësuar Shpëtimtari konsiderohet si një pasardhës të plotë të Abrahamit, dhe për këtë arsye kanë të drejtë të udhëzojë moralisht shokët dhe për ta të jetë Mesia i vërtetë. Në përputhje me traditën liturgjike të Kishës Orthodhokse, kjo festë quhet rrethprerja e në mish e Zotit Jezu Krisht. tekstet liturgjike në këtë ditë dhe të festuar mrekullinë përmendur emra.

Rrethprerja e Zotit. Historia pushime

Krijimi i një feste të kishës rrethprerja ajo ishte e lidhur me nevojën për t'iu kundërvënë traditat pagane papërmbajtur festuar Vitin e Ri në territorin e Perandorisë Romake. Deri në fillim të shekullit të IV cikli vjetor liturgjik është formuar pothuajse. Revelry e kënaqësitë trupore ishte logjike për të kundërshtuar festë fetare dhe postin paraprak. Përshtatshme të përkryer është Rrethprerja e Zotit. Se ky ishte një hap kritik, sipas të dhënave të etërve të kishës në ato vite. Kështu, St Amvrosiy Mediolansky ditën festa sapo-krijuar ankohej, duke iu referuar asamblesë fjalët e Apostullit Pal: ". ... Unë jam i frikësuar për ty, - thërret peshkopin - nëse unë nuk duhet të ketë punuar" Ishte atje një ndjenjë në mesin e banorëve të Mediolanum (Milan modern) edhe për të predikuar krishterimin - kjo është ajo që pasqyron shenjtorin. Me fjalë të tjera, pafytyrësia e besimtarëve gjatë festimeve janarit arritur një ekstrem të tillë që vë në pikëpyetje kuptimi i vërtetë i besimit në Zot. Në periudhën mes Krishtlindjeve dhe Epifanisë gjithashtu është miratuar postin, kulmi i të cilit ishte Rrethprerja e Zotit. Çfarë lloj feste kjo është çështja rrethprerja për anëtarët e zakonshëm të komunitetit nuk lindin, edhe pse një kuptim themelor ka pasur një ngjyrime fetarë judenj. Në një epokë kur krishterimi u bë fe shtetërore, ndryshimet në statut liturgjike mund të lindë jo vetëm brenda mjedisit të kishës, por edhe vendimi i qëllimshëm i peshkopëve me paraqitjen e familjes mbretërore. Një shembull goditës është rrethprerja Zoti. Historia Holiday tregon se avokimi i zellshëm i Etërve të Kishës çoi në zhdukjen e plotë të orgji janar. Së paku dy shekuj në kronikat e lashta fjalimet akuzuese për këtë çështje nuk është më ndodh.

interpretim teologjik

Krishti kishte për të bërë të gjitha ritualet e Dhiatës së Vjetër dhe të konfirmojë legjitimitetin e tyre e ekzekutimit të ligjit të Moisiut. I pari në një seri të rrethprerjes ritual të urdhrit këmbë Zotit. Krishterimi, pavarësisht nga origjina e dukshme e Dhiatës së Vjetër, jep këtë ngjarje një kuptim të rëndësishëm simbolik. Festa simbolizon nevojën për një rrethprerje shpirtërore të zemrës. Me fjalë të tjera, pa një ndryshim themelor në shtetin morale të një njeriu të pamundur për të hyrë në asamblenë e popullit të zgjedhurit e Perëndisë. rrethprerja shpirtërore do të thotë fitore mbi prirjet e liga, pendimit të vërtetë dhe shndërrimin e një mëkatar ndaj Zotit.

Zakoni e lashtë e Lindjes

Tradita ortodokse rezonon ngushtë me shumë qëndrime të lashta hebreje. Në të njëjtën kohë teologët thonë se historia Dhjata e Vjetër e njerëzimit është një periudhë e përgatitjes morale për ardhjen e Shpëtimtarit - një aluzion, një hije, një prototip të kishës moderne krishterë. Solemniteti i Rrëshajëve ishte dita e festës hebraike e Rrëshajëve. Prezantimi i Zotit, kryerjen e flijime në ditën e dyzetë pas lindjes së një fëmijë mashkull, Prezantimi i Marisë është e lidhur direkt me ligjin e Sinait.

Një lidhje e ngushtë me Dhiatën e Vjetër dhe rrethprerja është e Zotit. Tradita e rrethprerjes u krijua patriarkun Abraham lashtë me anë të zbulesës nga lart. Zoti e urdhëroi plakun si një shenjë e një aleance mes tij dhe njerëzit preu prepucin. Ky lloj i inicializimit është zgjedhur anëtarë të shoqërisë. Abraham urdhëroi për të kryer ceremoninë e djalit të tij, tërë fisi dhe skllevër edhe e bleu. Që atëherë, hebrenjtë detyrueshme në ditën e tetë pas lindjes, rrethprerja prodhojnë të gjitha foshnjat meshkuj.

Apostujt e rrethprerjes

Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, besimi në Krishtin është bërë përhapur gjerësisht në të gjithë botën e qytetëruar. Predikimi i parë i ra borisë në mesin e komuniteteve hebraike të Mesdheut. Me kalimin e kohës, ata filluan të bashkohen kombet. Për këtë kategori të të konvertuarve të reja në disa komunitete keqkuptime filluan të lindin. Fakti është se për disa dekada Judenjtë, duke hyrë në bashkësinë e krishterë, tashmë ishte prerë. Përmbushja e ritualit të Dhiatës së Vjetër kërkuar, dhe nga johebrenjtë. Kjo është, së pari ishte e nevojshme për të kryer një ritual çifut, dhe pastaj le të pagëzohet. Paul Apostle në letrën e tij drejtuar kongregacionit në Kolose pagëzimit krahasuar me rrethprerjen e vjetër. Custom, duke çuar historinë e Abrahamit, ishte një shenjë e bashkimit të njerëzve me Perëndinë, dhe tani zhvillohet të rrethprerin shpirtërore Dhiatës së Re mrekullueshme. thelbin e saj nuk qëndron në simbolet materiale, dhe largimi nga një jetë e mëkatit.

Tregub festë

Rrethprerja e Zotit ditë sjell së bashku dy ngjarje domethënëse. Në Perandorinë Ruse, e cila përdoret kalendarin Julian, festimet e Vitit të Ri në lidhje me kronologjinë moderne ka pasur më 14 janar. Në "Old Vitin e Ri" shekullarizojë epokën sovjetike, pas kalimit në stilin Gregorian, kjo ditë u bë i njohur si një afat autentike. Kisha Orthodhokse e Rusisë, rrinë në kalendarin ortodoks, dita e parë e vitit laike të ri në 1701 themeluar një festë të veçantë më 14 janar. Rrethprerja e Zotit, përveç kësaj, vuri në dukje në lidhje me kujtesën e mësuesve të mëdhenj të Kishës së Shën Vasilit, i cili shërbeu në kryepeshkopit të shekullit IV në qytetin e Lindjes së Mesme e Cezare. Në tekstet liturgjike, të gjitha tre ngjarje janë të ndërthurura organikisht.

sidomos liturgjik

Të gjitha festimet në nder të Shpëtimtarit dhe Virgjëreshës Mari janë të ashtuquajturat ditë Forefeast dhe Afterfeast. Kjo është, para ngjarjes kryesore dhe pas disa ditësh e himne liturgjike përlëvduar triumfin e madhe. Një analogji mund të bëhet me agim dhe muzg. ylli i mëngjesit nuk është rritur, dhe e gjithë bota tashmë lit. Në mënyrë të ngjashme, në mbrëmje, dielli u zhduk, por ende dritë. Rrethprerja e Zotit festohet vetëm një ditë liturgjike. Festa më e mirë është bërë një shërbim të rrallë - liturgjisë Vasiliya Velikogo. Kjo gradë është shërbyer gjatë Kreshmës, në Krishtlindje dhe Epifanisë Evës dhe mbi rrethprerjen e Zotit. Çfarë është dita e parë e vitit të ri, sipas një shërbim të veçantë lutje pas liturgjisë, gjatë së cilës kërkoi një bekim nga Perëndia për të "verën e ardhshme" për qytetarët, si dhe krerët e të gjithë shtetit.

Rrethprerja e Zotit. ikonë

images pikture e ngjarjes, nuk janë pak. Në festën e rrethprerjes së piktorëve jo popullore. Në mënyrë tipike, në tempuj në pupitër vë një ikonë të Shën Vasilit të Madh, kujtesa e të cilit është bërë në të njëjtën ditë. Megjithatë, në mesin afresket e pikturës brendshme të tempujve të lashtë, ju mund të shihni me rrethprerjen e Zotit. Icon, zakonisht përshkruan Virgjëreshës Mari me fëmijërisë hyjnore në krahët e saj, Joseph e fejuar, dhe një burrë i vjetër me një thikë ritual, duke përgatitur për të kryer një ritual.

mësim moral

himne liturgjike të përmbajë jo vetëm përmbajtjen e lavdërimit, por edhe kanë kuptim të konsiderueshme didaktike. Çdo ngjarje në jetën e Jezu Krishtit, Virgjëresha ose shenjtorët mund të bëhet një pretekst për retrieving mësim moral. Ajo nuk mbetet në margjinat dhe rrethprerja e Zotit. Se ky është një precedent shumë i rëndësishëm mund të shihet duke marrë parasysh Fragmenti i mëposhtëm nga liturgjisë: "Mos ki turp nga Perëndia të gjitha-mirë është që të rrethpriteni në mish, por nga vetë tregoi imazhin dhe damkën e shpëtimit: Krijuesi i ligjit - ligji i plotëson."

Kryesor i mësimeve që zë nga katedrat e kishave në ditën e rrethprerjes së Zotit, është shembulli moral i bindjes ndaj ligjeve për përfitimin e tyre. Perëndia-njeri iisus hristos kishte nevojë për një mbi të çdo ritual fetar. Por, nëse e drejta për të ishte themelues të komunitetit shpirtëror është dashur të kërkojë pasuesit e saj varësi të përhershme, në qoftë se unë nuk e plotëson ligjin, e themeluar me anë të zbulesës hyjnore?

Tradita Dhiata e Vjetër dhe emri i misterit

Kisha është edhe dita tërheq vëmendjen për të besimtarëve në emrat e tyre. Emri Christian dhënë në pagëzim nuk është arbitrar, dhe për nder të shenjtorëve. Në këtë rast, ai lexon një lutje të veçantë që lidh anëtarin e ri të bashkësisë së krishterë me shenjt mbrojtës të tij. Përveç disa kuptim (p.sh., Alexander në greqisht do të thotë "burrëror", Victor - .. 'Winner', etj), emri është komponenti më i rëndësishëm i formimit të botës së brendshme të njeriut, misterin e personalitetit të tij. Kjo është veçanërisht e vërtetë në botën e sotme, kur prindërit lartësuar në favor të trendet aktuale të vajosësh edhe fëmijët e tyre pseudonime pothuajse qenit.

Shumë popuj të lashtë se ishte zakon i përmendur dy emra. e vërtetë e parë, e dinte vetëm vetë automjetin dhe familjen e tij. Emri i dytë ishte menduar për përdorim në jetën e përditshme. Kjo është bërë për armiqtë përmes ekspozimit mistike mund të shkaktojë dëm të subjektit. Nëse emrat aq të rëndësishme të paraardhësve tanë dhanë, sa më tepër emri i krishterë nuk duhet të jetë fjalë boshe, dhe dëshmi e që i përkasin kategorisë më të lartë të shoqërisë morale.